罗大经当了几回小官，著过一本《鹤林玉露》，里面传有许多官人文人，或粉墨登场，或本色出演，或 流芳百世，或遗臭万年。偶翻此书，看到了杨伯子故事："嘉定间，杨伯子为湖州守，弹压豪贵，牧养 小民，治声赫然，为三辅冠。" 明事、明理、明道，也是廉生的。原告被告打官司，廉官自然可把案子审理得明明白白，道理分明，法 理清明；若是收了谁的钱，纵使墙上挂着"明镜高悬"匾额，也一定是葫芦僧乱判案。贪官不是看不见王 法，不是看不见举头三尺有神明，不是看不见前行三步是悬崖，他是吃了人家的、喝了人家的、拿了人 家的，手软、嘴软，自然就不明事理、不讲法理。 廉生官德，廉也生恩德。福禄寿喜，是廉者给自己的心灵恩赏。清廉者是幸福的，"下不欺于地，中不 欺于人，上不欺于天"，夜半敲门不受惊，会场来人不被吓。 "从来有名士，不用无名钱。"这是宋朝诗人陈与义的一句名言，后来罗大经又补充了一句，把诗意解释 得更透彻、更警人："士大夫若爱一文，不直一文。"好多贪官家财万贯，其人则是千夫所指，其人品是 一文不值。 杨伯子何以"治声赫然"呢？罗公探究其底，只看见一个字：廉。杨伯子自道："士大夫若清廉，便是七 分人了。盖公、忠、仁、明，皆由此生。"廉生什 ...