文章核心观点 - 文章通过专访意大利学者史芬娜教授，探讨了“中国风”在17至18世纪风靡欧洲的历史现象、其传播载体、对欧洲社会与思想界的影响，以及跨文化交流的当代意义 [1][2][17] “中国风”的传播载体与影响群体 - “中国风”指西方人想象中的中国或东方形象，传播载体包括带有中国元素的器物、建筑、服饰等 [2] - 最早在13世纪通过马可·波罗及其游记传入欧洲，15世纪“地理大发现”促进了欧中商贸 [2] - 17至18世纪，耶稣会士成为传播主力，他们带回瓷器、丝绸、茶叶等实物并撰写文献，构成了欧洲最早关于中国的资料 [2] - 中国瓷器在欧洲备受追捧，成为文化符号，影响了欧洲的艺术审美和生活方式，并出现在许多绘画作品中 [2] - 中国故事如《赵氏孤儿》被改编成话剧在欧洲上演，中国建筑风格也被欧洲贵族住宅模仿，青花蓝白配色一度风行 [3] - 当时流行的“中国风”多基于欧洲人的想象，而非完全真实的东方文化 [3] “中国风”风靡欧洲的原因 - “中国风”被视为欧中文化第一次真正意义上的交汇，耶稣会士的研究与翻译工作影响深远 [7] - 耶稣会士发现中国是一个高度文明的国家，动摇了欧洲知识分子“没有基督教就不可能有进步”的观念 [7] - “地理大发现时代”激发了欧洲人对“新世界”的强烈好奇心 [7] - 耶稣会士的描述、流传的绘画图册以及从亚洲进口的商品，进一步激发了欧洲人对中国的兴趣 [8] - 对“新世界”的关注，在某种程度上是上层阶级试图摆脱天主教会压抑氛围的一种方式 [8] - 中国的瓷器、丝绸和茶叶等器物被视为具有商业价值的物品，商人的贩卖在获得巨额利润的同时，也将“中国风”推向欧洲各处 [8] “中国风”对欧洲思想文化的影响 - 17世纪末18世纪初，耶稣会士著作将中国描述为“理性”“尊重智慧”的国度，引发了欧洲知识分子的极大好奇心 [13] - 启蒙运动时期，伏尔泰、莱布尼茨等思想家对中国的关注和探讨，对构建欧洲启蒙思想起到重要作用 [13] - 中国的儒家学说在欧洲引发广泛讨论，特别是关于一个没有西方宗教的国家是否存在道德的探讨 [13] - 伏尔泰曾把中国视为摆脱宗教迷信的自由国家 [13] - 意大利学者态度分化：保守派反对崇敬中国道德，改革派则引用康熙皇帝的事例反驳“中国无道德”的偏见 [13] - 中国的儒家道德观念、政治治理方式等思想理念，为欧洲的思想变革提供了新的思考方向，促进了中西文化交流与相互理解 [13] 当代跨文化交流的展望 - 在全球化世界中，“东方艺术”与“西方艺术”之间的界限逐渐模糊，区分的意义不断消减 [17] - 未来艺术与文化的命运将超越民族边界，成为人类共同的精神表达 [17] - 有必要保护所有民族的历史记忆和传统，它们既是宝贵的遗产，也是面向未来的重要资源 [17] - 各国民众必须在平等基础上合作并相互尊重，让所有民族平等获取资源 [17] - 艺术与文化交流可以成为消解偏见、凝聚共识的柔性纽带，加快人类前进的步伐 [17]