中华文化中“家”的概念与意义 - “家”在中华传统文化中是一个立体多元的概念，融合了现实生活功能与教育、祭祀、信仰、传承，是支撑一代代人安身立命、继往开来的地方[3] - 通过家祭仪式、家传饮食、家教家风等具体实践，个人得以明确自我认知与历史延续感，并扩展形成对民族国家的责任意识，即“家国情怀”[3] - 中国礼乐文明下的“家”是人一生意义的来源，具体表现为对父母亲人、家庭和民族的责任[4] “家”在当代社会的演变与凝聚力 - 在全球化与碎片化的当下，传统大家族聚居形式虽减少，但越来越多人通过重访祖籍地、修订家谱、重视祭祖等方式与故乡宗族建立联系，寻找“根”之所在[4] - 当个人在绵延的家族图谱中找到自己的位置，便进入了“家”的意义系统，从归属感与认同感中获得力量[4] - 对“家”的独特感受已融入中国人血脉，无论是迁台、移民海外或离乡工作，对故乡永远怀有绵长深厚的情感[7] 台湾同胞的“家”与寻根实践 - 台湾文化学者薛仁明的家族于约400年前从福建省漳州市渡海赴台，他已是定居台湾的第十二代，并多次回山重村祠堂祭拜[6] - 薛仁明分享其韩姓学生的案例，该学生90年代初随父首次回徐州沛县老家，通过目睹父亲与爷爷的反应及全村几百口韩姓亲人的场景，首次理解父亲40余载的乡愁，并感受到自己被织入绵密的家族网络[7] - 薛仁明认为，对于台湾人而言，“面朝大海”的时代已过去，只有面朝大陆、面朝祖宗、面朝礼乐文明，才会真正地春暖花开[7] 礼乐文明与“家国一体”观 - 礼乐是中华文明的独特标识，“礼”体现为家庭中长幼有序、孝悌有道的秩序与温情责任关系，“乐”则代表和谐共生与至高的精神交流[9] - 在礼乐文明滋养下，“家”让每个中国人有归属感与人我共生的一体感，并推展形成基于文化认同、归属感与责任感的“家国一体”观[10] - 这种“家国情怀”与天然责任感使得中国人在国家危机时能“舍小家为大家”，同舟共济，这也是中国能举国体制办大事、实现快速发展的根本原因[10] 两岸交流与文化认同构建 - 薛仁明建议两岸关系应在礼乐文明框架下，通过不断交流产生精神共鸣[10] - 他认为大陆应率先构建礼乐文明新范式，以中华传统文化建立新的生活方式，吸引台湾年轻人及海外华裔年轻一代，产生深融于血脉的文化认同，使之成为“新国潮”[12] - 近年来大陆通过多种路径提升文化自信、支持传统文化复兴效果明显，如能使礼乐文明生机重现，可吸引更多人“血脉觉醒”[12]