文章核心观点 - 2026年中央一号文件系统部署“三农”工作，锚定农业农村现代化与乡村全面振兴目标 [2] - 深入实施文明乡风建设工程的关键在于为每个乡村找准其文明建设的独特“灵魂”和“精气神”，实现从外在“塑形”到内在“铸魂”的升华 [5][6][7][8] - 文明乡风建设是一个从精神到物质、从历史到现代、从政治引领到生活实践的环环相扣的完备体系 [12][13][20][21][22] 文明乡风建设的体系构成 - 文件部署涵盖思想引领、道德风尚、文化供给、文化遗产保护、移风易俗等方面，构成完整体系 [15][16] - 思想引领体现党的意识形态建设成果在乡村社会的全面展开 [16] - 向上向善的道德风尚体现乡村的独特魅力和社会风貌 [17] - “文艺赋美乡村”将思想和道德建设转化为有形的文化活动和文化产品 [17] - 文化遗产保护为文化活动提供具体的空间和载体 [18] - 移风易俗将乡村文明建设成果落实到群众生活习惯的改造中 [18][19] 实践路径：以“仓东计划”为例 - 广东开平市塘口镇仓东村的“仓东计划”是文化遗产保护与乡村振兴实践项目，探索“文化保育+生态保育”双驱动模式 [26][27][28] - 实践核心是协助村民全程参与建筑修复与社区营造，将修复后的祠堂、民居等空间与本土饮食文化、节庆习俗结合，转化为社区食堂、文化工作坊等载体 [29][30][31] - 设计“寻根之旅”等文化体验项目，吸引海外华侨新生代返乡，在参与中凝聚认同 [32] - 文化发掘是“培育”，传统建筑活化利用、社区食堂和寻根之旅是“实践”，由此形成的文化品牌与吸引力带动本地青年返乡参与则进入“创建”阶段 [35][36] - 通过社区营造、建筑修复、非遗传承、研学教育等方式，找准村庄独特灵魂，推动文化遗产活态保护与创新利用，促进经济、文化、生态协调发展 [37][38] “文艺赋美乡村”与文化遗产保护 - “文艺赋美乡村”应包含“空间美”与“心灵美”两个维度 [41] - 在“空间美”方面，艺术家可用微改造方式提升乡村建筑与公共空间的美学品质 [42] - 在“心灵美”方面，可协助村民将传统手艺与现代审美结合开发新产品，让文化在实用中传承 [43] - 文化服务正从外来输送向内在生长转变，自媒体时代许多村民已成为乡村文化的传播者和创作者 [44] - 可通过类似清远“乡村新闻官”、茂名“短剧进村”等模式，发现并培育本土文化人才，引导其成为乡村文化生态的内生力量 [45][47] - 文化遗产保护需“建立以村民为主体的保护实施机制”，以潮汕英歌舞为例，将其打造成地方文化品牌并与村民自豪感及乡村发展结合更具生命力 [48][49] 移风易俗的方法与挑战 - 移风易俗需采用“疏堵结合、标本兼治”的方法论 [52][53] - 广州南沙莲溪村针对婚宴攀比之风，挖掘传统婚姻习俗并与广东省非物质文化遗产黄阁麒麟舞结合，举办“情牵莲溪 麒麟相伴”集体婚礼活动，引导村民筹办有文化内涵的公共婚庆活动，并将其打造为特色乡村文旅名片 [53][54][55][56] - 文件首次提出“加强省际毗邻地区联动治理高额彩礼”，直面婚嫁跨省流动带来的治理难题 [57] - 不同省份在治理标准、力度、进度上的差异可能在交界地区形成“政策洼地”，削弱治理效果 [58] - 联动治理的最大挑战在于跨省行政协调，需要建立有效的沟通机制与相对统一的标准 [59] - 除了宣传正确婚恋观、生育观、家庭观，社会应提供更多实质性支持，例如探索以家庭为单位的税收优惠、保险服务等政策 [61][62][63]