大社的多样性与社区发展 - 大社的多样性体现在多数的个体在不同时间上创造的商业形态，包括甜品店、饮品店、咖啡店、小酒馆、面包店、旧物店、音像店、书店等 [4] - 大社的商业模式具有低成本特点，店面小、租金总价低，年轻人创业压力较小 [4] - 大社的社区感体现在外来创业者之间的互相支持，如互相消费、举办社群活动（电影欣赏、摄影展、读书会、旧物交换等） [4] 大社的历史与商业演变 - 大社的旅游发展始于上世纪50年代，陈嘉庚规划集美为文化风景区，修建龙舟池、游泳池、植物园等公共设施 [2] - 上世纪90年代，大社已有旅游商业活动，如龙舟池摆摊卖旅游小商品，部分摊主成为"万元户" [2] - 大社的商业业态随时代变化，从早期的"黄赌毒"到现代的主题商店，体现其开放性和流动性 [5] 大社的人口结构与身份认同 - 大社本地人与外地人比例约为1:1，这一比例从20世纪30年代延续至今 [5] - 外地人主要经营村内店铺，本地人则倾向于在村社外围寻找较大店铺，显示本地人更强的支付能力和创业实力 [7] - 本地人通过祖厝、祠堂、方言等方式保持明确的身份认同，但外地人与本地人已交织在一起 [7] 大社的传统文化与现代冲击 - 大社的传统文化活动（如正月十五割香、龙舟赛）因少子化和现代生活方式影响，逐渐开放给非本地人参与 [9] - 龙舟赛从传统角头竞争转变为体育竞技项目，本地参与者减少，需邀请集大体院学生补充 [9] - 禁燃政策等行政干预对传统文化活动（如割香节）造成直接影响 [9] 大社的空间规划与公共性 - 集美学村范围内围墙占地问题突出，若能退让围墙或降低高度，可改善公共空间 [11] - 南薰楼作为集美学校的精神象征，因建筑遮挡难以被看到，需通过拆除防盗窗等措施恢复其可见性 [11] - 集美街道应更多关注公共性实践，而非仅通过刷墙宣传陈嘉庚故事 [11]