论坛概况 - 复旦大学历史学科创建100周年国际学术论坛于9月12-14日举办，主题为“人类之网：历史上的中国与世界” [1] - 论坛由复旦大学历史学系、中国历史地理研究所、文史研究院、文物与博物馆学系联合主办 [1] - 来自哈佛大学、中山大学、北京师范大学、北京大学、四川大学、东京大学、台湾大学、御茶水女子大学、鲁汶大学、汉堡大学、台湾地区“中研院”史语所、加州伯克利大学、东北师范大学、复旦大学等十余所高校和研究机构的专家学者与会报告 [1] - 复旦大学校长金力在开幕式上指出，本次论坛是历史学科百年学术成就的展示，也是迈向未来的新起点，旨在促进学科交叉和学术合作，让复旦成为全球知识网络中的重要节点 [2] 历史中的空间 - 哈佛大学包弼德教授从自然地理与行政地理对比、郡县制度与封建制度对比、中国与夷狄对比、中国内部南北对比、国家精英与地方精英对比五个方面阐释中国历史中的地理模式 [5] - 包弼德教授通过地理志体例变化揭示古代地理书写从行政地理到文化地理的范式转变 [5] - 中山大学陈春声教授以施坚雅与客家研究关系入手，指出商品流动不一定遵循施坚雅层级市场体系，市场存在以族群联结的可能性，并强调“区域”界定应与人的活动与认知相联系 [6] - 北京师范大学周尚意教授以侯仁之、卡尔·索尔、段义孚的研究案例，探讨如何在地理场景中理解历史，并总结用景观现象学方法开展地理场景分析的可能性 [6] 丝绸之路与中西交通 - 北京大学荣新江教授系统阐述从汉代至明清近两千年间，丝绸之路在物质与文化层面对古代中国的深远影响，指出张骞通西域使中外交流从商品贸易扩展至政治、宗教与文化等多领域 [7] - 荣新江教授以河西走廊和海上贸易为例，说明陆海丝绸之路始终表现出强大生命力和韧性，中外交流自开通以来虽偶有中断却从未彻底断绝 [7] - 四川大学霍巍教授通过丝绸、茶叶、金银器与铜镜等考古实物，分析汉唐时期高原丝绸之路的交通路线与文化内涵，归纳出西北路网、西南路网、东南路网三条主干路网 [8] - 霍巍教授强调“高原丝绸之路”概念的提出对深化丝绸之路和“一带一路”研究具有重要历史与现实意义 [8] 中国历史上的民族交融 - 复旦大学姚大力教授从原始汉语起源及龙山文化到商之间的演进展开讨论，指出汉藏语系于公元前3900年左右自华北中部开始分化，商人可能最初并非原始汉语人群，后在扩张中被同化 [11] - 姚大力教授强调应以多学科方法重新审视商以前的历史，透过文化“看见”创造不同文化的不同人群特征，以推进对华夏文明起源的认识 [11] - 东京大学佐川英治教授以“古代晚期”为视角，指出隋唐诸多制度主要起源于魏晋南北朝，十六国北朝的历史变革对东亚世界形成尤为关键，并通过君主称号变化揭示该时期的多元性 [12] - 佐川英治教授认为唐朝脱离了单一的中国中心观，成为“二元性帝国”的中华 [12] 古典时代的形塑 - 台湾大学甘怀真教授重新检讨“天下”的原理，认为早期国家形成与宗教动力有关，以汉代郊祀礼确立为标志，国家宗教得以建立，儒教创立的天下秩序维持了两千年 [14] - 复旦大学张巍教授梳理“古典”一词词源，指出18至19世纪德意志“爱希腊主义”对“古典希腊”的形塑作用，强调“古典希腊”是被“发明”的思想作品 [15] - 张巍教授认为古典学应维持“古典”的典范性与历史性的张力，持续形塑和重估“古典希腊”以促进当下文化创造 [15] - 北京大学彭小瑜教授以杰罗姆和奥古斯丁为例，论述拉丁教父如何通过家庭伦理说教、社区济贫和履行地方官员职责建构罗马地方秩序，并探讨“走出古典世界”的宏观议题 [16] 从明清江南出发的全球史 - 北京大学李伯重教授指出历史上人类交往活动中贸易交往基本上是持续不断且以和平方式进行，18世纪以来经济学家认为自由贸易能降低国家间冲突概率，但近代早期贸易往往与劫掠、征服等暴力密切相关 [17] - 李伯重教授强调17、18世纪流入中国的白银约占世界产量的一半，对中国经济发展起重要作用，但贸易失衡也会对军事冲突产生影响 [17] - 御茶水女子大学岸本美绪教授探讨1571年作为世界历史转换点的重要性，标志着连接亚、欧、美、非的常态性海上贸易网络形成，中国对白银的巨大需求是全球白银流动的关键驱动力 [18] - 岸本美绪教授指出1571年前后贸易热潮催生的商业性军事势力，有的建立稳固国家，有的被淘汰，这是一个在白银驱动下各地国家整合与解体并存的时代 [18] - 鲁汶大学钟鸣旦教授从私家书目、书信和译介邸报三个层面探讨明清之际江南地区与欧洲之间的文化联系，认为这些材料代表了自我与他者相遇时的“之间”状态 [19] - 复旦大学葛兆光教授强调将明清江南置于全球史视野下的意义，表现在探寻基层社会海外交通痕迹、理解江南在全球化中的角色、探索地方史与中国史和世界史结合点、重审现代中国形成四个方面 [20] 中国思想的古今演变 - 汉堡大学傅敏怡教授关注宋代疑经思潮是否等同于“怀疑主义”，指出民初知识分子将宋代疑经等同于怀疑论是出于对“德先生”“赛先生”的崇拜，而宋代疑经的怀疑态度是有限的、不彻底的 [23] - 傅敏怡教授强调宋代疑经不怀疑《五经》本身，不同于现代科学的怀疑论，体现了宋代注重常理或常识的时代精神 [23] - 台湾“中研院”史语所王汎森教授论述近代中国学者创造出与世界相交织的“新古代”，将“议院”“君民共治”等西方因素掺入，并在时间和空间上延展，其特征是“历史是如网交织的” [24] - 王汎森教授指出近代对“新古代”的想象未必全系虚构，如班簋铭文证实《穆天子传》并非向壁虚构 [24] - 加州伯克利大学叶文心教授从海洋文明与大陆文明视角观察北美汉学发展，指出晚清政府将洋务经验用于强化对遥远边疆的管控，新的统治技术被用于边陲地带以巩固清廷统治 [25] 近世以来的中国与世界 - 四川大学罗志田教授认为近代中国人所面对的“世界”是一个由西方主导、带有虚拟性和排他性的“部分的世界”，近代中国的思想转折要求在空间上“进入世界”，时间上“进入现代” [28] - 罗志田教授指出近代中国民族主义在形成过程中始终与对“世界”的想象交织在一起，天下被民族、国家、社会、文化等概念所取代是观念上的深刻转变 [28] - 东北师范大学韩东育教授强调“道”的范式转移贯穿中国历史变迁，改革开放以来中国现代化取得成就，当前要务是总结发展经验，建设一套既能容纳东西方文明互鉴又坚持平等性的话语价值体系 [29] - 北京大学钱乘旦教授系统考察英国历史进程，指出英国君主制存续至今的本质原因在于其灵活性与适应性，王权通过自我调适与资本主义社会形成和谐共存格局 [30] - 复旦大学李剑鸣教授强调“美国革命”是现代革命的重要典范，革命者认为革命意义在于开启历史新纪元，建立以宪政与人民共和为核心的新型政体，并形成一种“驯化革命”的模式 [31] 论坛成果 - 论坛以知识、理论、方法创新为指引，重新审视“中国”与“世界”在历史长河中的互动，意在打破中国史与世界史之藩篱，聚焦跨地域联结 [32] - 从9月12日至14日，中外学者围绕七大主题共发表二十一篇报告，通过学术对话推进国内外学术界交流，深化对历史时期中国与世界互动的理解 [32]