文章核心观点 - 俄罗斯汉学家亚历山大·谢苗诺夫通过比较中、西、俄文化传统中的幸福观，阐释了中国人幸福观的独特哲学基础与社会文化内涵，并指出中国“十五五”规划建议标志着其社会发展目标从满足基本需求、提升物质福祉，转向追求涵盖政治、经济、社会、文化、环境等多要素的综合性“幸福”[3][13] 西方传统对幸福的理解 - “幸福”一词在西方语言中多与“运气”、“机会”或“美好时刻”相关，如古英语“hap”、法语“bonheur”、德语“gluck”[4] - 西方学界将幸福视为一种兼具心理现象（生活的愉悦感和精神满足感）和经济现象（繁荣、福祉和财富）的概念[4] 俄罗斯传统对幸福的理解 - 俄语中“幸福”一词有两种解释：一是“美好的部分”或“共同的幸福”，具有宗教色彩和神圣感；二是“繁荣、和平与满足”，指物质财富[6] - 在古罗斯人看来，幸福是随机、意想不到的，需要努力获得和维持，因此人们常对其保密以避免嫉妒或失去[6] - 俄罗斯人的二元对立思维方式（如“幸福或不幸”）影响着他们对幸福非黑即白的评价态度[7] - 当代俄罗斯人对幸福的理解趋向个人化，西方文化影响使其世界观中的某些精神特质正在丧失[7] 中国传统哲学对幸福的阐释 - 汉语“幸福”一词可追溯至殷商后期，“幸”象征“吉而免凶”，“福”象征因神灵庇佑带来的健康和繁荣[9] - 《尚书·洪范》提出了“五福”概念：长寿、富贵、康宁、好德、善终，构成了中国人对真正幸福的理解[9] - 中国幸福观建立在独特的文化和哲学基础之上，具有鲜明的民族特色[9] - 其一，基于“太极原则”，认为福与祸对立共存、相互渗透并不断变化，维持平衡取决于个人努力，如《老子》所言“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”[10] - 其二，儒家、道家和佛教思想鼓励人与社会、自然及自身和谐相处，幸福在于适应变化并通过辛勤工作和自我提升创造福祉，这与西方强调个人主动外向追求满足的模式不同[10] - 其三，中国人拥有整体性世界观，幸福更多是一种在社会框架（家庭、家族）内被理解和实现的社会心理概念，包含“程序性幸福”（如家庭地位、恪守规训）和取决于个人努力的“福运”（如科举晋升）[11] - 中国人的幸福模式包含为实现目标进行的长期不懈努力、万全准备及对各种相互关系的综合考量[11] “十五五”规划与中国的“幸福密码” - 中国社会发展可分为三阶段：第一阶段保障人民温饱与基本生活需求；第二阶段提升人民福祉至富裕生活水平；第三阶段以“满足人民日益增长的美好生活需要为根本目的”，将“人民生活更加幸福美好”写入发展蓝图[13] - 前两阶段侧重于量化的经济民生目标，第三阶段则将幸福视为涵盖政治、经济、社会、文化、环境等多要素的综合发展目标[13] - 中国正在探索属于自己的全民幸福之路，目标是使全体人民有更多获得感、幸福感、安全感，并超越当下迈向未来[13]