文章核心观点 - 文章通过剖析明代思想家王阳明在贵州龙场创办龙冈书院的实践，阐述了其如何将“讲学、修身、经世”集于一身，并在此过程中淬炼与彰显了以“致良知”的道德自觉、“知行合一”的实践品格和“以文化人”的使命担当为核心的士人精神，这种精神对后世的思想文化格局、书院传统及知识分子产生了深远影响 [4][8][14] 龙冈书院的创立与特质 - 王阳明因得罪宦官被贬至生存环境恶劣的贵州龙场，于正德三年（1508年）在绝境中悟道后，在当地乡民协助下创建龙冈书院 [5][6] - 龙冈书院具有“有教无类”的包容性，打破地域、族群和阶层界限，凡愿学向善者皆可入学 [7] - 书院教学注重“知行合一”的实践性，核心是“明良知、践礼仪”，内容涵盖经籍、礼仪、农耕乃至调解矛盾的方法 [7] - 书院以“以文化人”为使命感，将儒家伦理融入日常生活以改变边地风气，并订立以“立志”为第一要义的学规《教条示龙场诸生》 [7] “致良知”的道德自觉 - 王阳明在龙场悟出“圣人之道，吾性自足”，将道德准则从向外求索转向“内心自证”，确立了士人的道德主体性 [9] - 在书院教学中，王阳明以“致良知”为核心，引导弟子通过每日反省生活细节来体认良知，而非死记硬背经典 [9] - 王阳明自身在龙场面对瘴疠、贫困时坚守信念“不动心”，诠释了士人应有的道德定力，成为后世精神榜样 [10] “知行合一”的实践品格 - 王阳明反对空谈，主张“知行合一”，强调学习的目的是将道德认知转化为实践行动 [11] - 在龙场，王阳明亲身实践，深入村寨教导耕作技术、修建水利，并亲自调解当地少数民族间的“仇杀”冲突，化解多起族群矛盾 [11] - 王阳明带领弟子开垦荒地、种植粮食以解决生计，传递“自食其力”理念，证明了士人精神是“事上磨练”的担当 [11] “以文化人”的使命担当 - 王阳明通过龙冈书院践行士人“以文化人、以文济世”的终极使命，采取因地制宜的方法，用通俗语言和歌谣等形式传播儒家文化 [12] - 在王阳明影响下，龙冈书院成为边地文化中心，其弟子形成“黔中王门”，继续在贵州创办书院、讲学授徒 [12] - 王阳明谪黔前，贵州仅有书院4所，到明末增至38所，文风蔚然，儒家文化的传播也促进了各族群间的文化认同 [12] 士人精神的历史影响与传承 - 龙冈书院推动的心学兴起，打破了程朱理学的思想格局，为明代士人提供了新的精神出路，重塑了其精神面貌，明末东林党人即继承了其“以天下为己任”的精神 [15][16] - 龙冈书院开创的“边地书院”教化模式，将书院功能从培养精英拓展到社会教化，其“兼容并包”、“知行合一”的理念对后世如清代岳麓书院等产生了深远影响 [16] - 从明清的顾炎武、黄宗羲到近代的梁启超、蔡元培，众多后世知识分子都从阳明心学与龙冈书院实践中汲取精神力量，这种士人精神在民间也得到广泛传承 [17]