文章核心观点 - “天理国法人情”是中国传统法文化中的重要法谚，其核心内涵在于司法裁决需在天理、国法、人情的多维框架下，通过动态辩证推理，作出兼具公正性与合理性的裁决 [1][6] “天理”的内涵与作用 - 天理指向案件所涉及的基本是非准则，是制定国法的根本依据，也是国法条文背后隐含的前提性、基础性规范及历史积淀形成的公理性共识 [1] - 天理大致对应英国法学家哈特“两规则说”中的第一性义务规则（如“不得杀人”）[1] - 在疑难案件中，当天理国法未能涵盖特殊情形时，司法官可通过扩大或缩小解释填补法律漏洞 [3] “国法”的内涵与作用 - 国法具象化为法条文本，聚焦于法条所界定的法律责任范畴 [1] - 国法大致对应哈特“两规则说”中第二性授权规则里的裁判规则（如“杀人偿命”）[1] - 传统司法裁决的过程，是以天理、国法为大前提，以人情（案情）为小前提，通过逻辑推演得出结论 [2] “人情”的内涵：案情维度 - 作为案情的人情包含广义与狭义两个层面 [2] - 广义层面指向法律事实本身，涵盖案件所涉当事人的客观处境及个人特质，案件裁决须以人情（案情）为依据，以天理及国法为准绳 [2] - 狭义层面聚焦案件中当事人的主观方面（心志），中国传统法律文化素来重视“原心定罪”，例如清代将杀人罪细分为谋杀、故杀、斗杀、误杀、戏杀、过失杀六等，量刑取决于行为人主观恶性程度 [2] - 人情所对应的案件事实常具有非典型性，适用天理国法时需审慎权衡，最终裁决以天理为根本、以国法为基准，酌情损益，灵活调整 [3] “人情”的内涵：情感维度 - 作为情感的人情，指社会公众普遍认同的道德情感、公平正义感、同情心与责任感等价值取向 [4] - 法律所追求的正义、公平、公正等价值目标，本质上是人类主观情感的规范化表达，“不杀不足以平民愤”即体现了人情（情感）以“社会舆论”方式表现 [4] - 当人情指向情感维度时，天理对应法律原则，国法对应法律规则，人情则对应法律政策（或政策性原则），三者共同构成完整的法律评价体系 [4] “人情”的内涵：情理维度 - 情理是“情中之理”，其内涵包括两个方面：其一为伦理规范，指外在情感表现背后的人际关系基本准则，包括道德、风俗、习惯等内容 [5] - 在现代法学体系中，情理对应法律原则的范畴，裁判思路中“有法律依法律，无法律依政策，无政策依习惯”的“习惯”很大程度上属于人情中的情理范畴 [5] - 其二为人性本质，这是人情最深层的内核，是人类共通的人之常情、人心所向，人的良知是法律的终极基础，“法律不外乎人情”正是对人性价值的精准诠释 [5] 多维框架的整合与实践 - “天理国法人情”要求将法律的规则性、原则性、政策性与个案的具体性、特殊性、灵活性相融合 [6] - 其核心要义是在案件事实与多重社会规范之间反复权衡、创造性整合的动态实践，旨在作出合情、合理、合法的公正裁决，实现定分止争、维护社会秩序的司法目标 [6]