市场与异化：焦虑的来源 - 市场为人的竞争和贪婪提供了出口，其存在早于资本主义 [4][25] - 价格与价值的背离是常态，导致个人价值感缺失和社会价值错配，是焦虑的重要来源 [5][26] - 中央财经大学2024年报告显示，中国城市男性教育回报率从8.3%降至5.7%，女性从10%降至6% [5][26] - 雇佣关系导致人的“异化”，劳动者从完整的人变为单一生产要素，引发无力感和焦虑 [5][6][26][27] - 内卷是一种个人无法打破的均衡，需要政府通过制度改革进行干预，例如改革中考分流制度以减轻教育压力 [6][7][27][28] - 社会主义的目标是增强每个人的能力，使人成为市场中的完整主体，而非单纯生产要素 [8][9][29][30] 公平、正义与合意政体 - 平等分为结果平等、起点平等和程序平等三类，公平则基于约定俗成的规则，不等于结果平等 [10][31] - 公正是公平的理论化与清晰化，基于构建合意社会的理论做出判断 [11][32] - 社会主义中国的公正原则可能超越传统公平概念，例如为教育水平较低地区的少数民族考生提供高考加分 [11][32] - 阿马蒂亚·森的能力学说强调投资于人，发挥个人潜能，这与社会主义目标和共同富裕观高度契合 [13][33] - 利益集团政治会阻碍经济发展，因其倾向于分蛋糕而非做大蛋糕，并抵制新技术，使公共决策复杂化 [14][35] - 保证社会公平正义需要一个优良政体，其要素包括：保障公民基本权利、所有职务向所有人开放、持续改善公民福利 [15][16][36][37] 儒家哲学与中华新文明构建 - 选贤任能具有现代价值，可为“人治”提供制度保障，并作为解药应对西式民主下的民粹主义挑战 [16][17][18][36][37][38][39] - 新时代需要矫正过度市场化等问题，例如过大的教培行业加剧了社会焦虑，地方债务、房地产过度发展及金融化问题也需解决 [19][40] - 中国正处于从学习西方到构建自身新文明的过渡期，面临价值观缺失导致的紧张与焦虑 [20][41] - 构建中华新文明需采取“中体西用”的务实路径，以中华文明为框架吸收西方优秀的思想和价值 [21][41]