文章核心观点 - 四川大学博导吴毅强通过讲座解读青铜器铭文 阐述青铜器在中国古代远超实用功能 是政治、礼制、思想和国家权力的象征 其铭文是研究先秦历史与验证传世文献的珍贵资料[3][4] 青铜器的历史与文化内涵 - 青铜时代指以青铜作为用具和武器的阶段 大约从公元前21世纪到公元前5世纪 相当于夏、商、西周和春秋时期[4] - 相较于世界其他地区将青铜器作为实用工具 中国古代青铜器自诞生之初就被赋予特殊内涵 与政治、礼制、思想、信仰紧密相连[4] - 夏商周三代是青铜时代文化的鼎盛期 青铜器是祭祀礼乐文化的物质载体 也是宗法、礼制、等级制度的外在化身 成为国家、权力和地位的象征[4] - 青铜时代奠定了中华文明的根基 对中华文明发展产生了深远影响[5] 周代礼乐制度与青铜器 - 周朝的礼乐制度可概括为“钟鸣鼎食、金声玉振”[5] - 西周吸取商代教训 礼器制度从商人“重酒”转向周人“重食” 盛行鼎、簋组合并形成“列鼎”制度[5] - “金声玉振”指编钟与编磬组合的打击乐器 周人严格规定了各级贵族的“乐悬制度”[5] - 周王朝将宗法制度和王权意识渗透于礼乐制度 用以维护和巩固统治秩序[5] - 周公制礼作乐是以周公为首的执政者对前代礼乐制度进行加工改造 以适应周代的政治统治与社会结构[5] 重要青铜礼器及其铭文价值 - 青铜礼器可分为食器、酒器、水器、乐器、兵器五大类[6] - 鼎是最重要的青铜礼器之一 后世“定鼎”、“问鼎中原”等词语皆源于此[6] - 簋与鼎同为标志贵族等级的器物 考古发现簋常成偶数出现 鼎以奇数出现[7] - 册命金文百分之八十以上铸于鼎、簋之上 凸显了鼎簋的重要性[6] - 西周大盂鼎的291字铭文是目前发现最早的册命金文 凸显周人以“天命观”构建政权合法性 并提出了效法先王、“敬德”及分封制运作的治国理念[6] - 1976年出土的利簋铭文记载了武王伐纣在甲子日晨 与《逸周书·世俘》《尚书·牧誓》记载相同 证实了传世文献的可信度[7] - 西周中期的豳公盨铭文是目前发现关于“大禹治水”的最早文字证据 证明了该传说在西周中期已流行 对探讨古书形成渊源很重要[7] - 透过何尊、史墙盘、曾侯乙编钟、秦公镈等器物铭文 能看到周代的天命观、法先王、敬德、保民等治国理念及敬天祭祖、明德孝友等伦理规范 这些对后世影响深远[7]