何兹全的学术生涯与贡献 - 何兹全先生是一位学识渊博、著述丰富的著名历史学家，在史学领域辛勤耕耘长达七八十年 [2] - 其研究领域广泛，在中国社会经济史、魏晋南北朝史、魏晋南北朝兵制史、中国文化史等领域均有卓著建树 [2] - 他是学术界影响很大的“魏晋封建说”的奠基人和主要代表性学者 [2] 唯物史观的学习与应用 - 何先生早在1929年（约18岁）读高中时即接触并信仰唯物史观，对此倾心拜倒，如饥似渴地接受 [2] - 他将学习唯物史观形容为“手里有挺机枪”，使其眼界大开，与仍持旧理论（“铁盾钢矛”）的同辈学者相比，取得了不逊色的战果 [2] - 他运用唯物史观并非生搬硬套，而是结合史实，强调全面地从发展变化上看待历史现象和问题 [2] - 其早期重要成果《中古时代之中国佛教寺院》（1934年）已开始形成“魏晋之际封建说”的基本观点 [2] “魏晋封建说”的坚持与发展 - 何先生在上世纪五六十年代坚持其“魏晋封建说”，尽管该学说当时不受主流重视，被完全边缘化 [2] - 其阐述学术主张的代表性文章《关于中国古代社会的几个问题》几经周折，最终于1956年在《文史哲》发表 [2] - 另一篇重要文章《汉魏之际封建说》写于50年代初，但直到1979年才在《社会科学战线》刊发，被耽误了二三十年 [2] - 他克服艰难险阻，坚定不移，最终在1991年国家改革开放形势下出版了分量很重、影响很大的学术成果《中国古代社会》 [2] - 他总结自己的精神为“择善而固执之”，即认识了真理就要抓住不放，但同时不以已接受的真理排斥新的真理 [2][3] 历史研究的现实关怀与使命 - 何先生反对“为学术而学术”的纯书斋式研究，主张治学应与社会现实密切联系 [3] - 他认为历史学的目的是总结前代经验、探求社会规律、增进人的智慧，以提高全民族素质，为四个现代化服务 [3] - 他强调学习历史可以了解中国历史发展大势，吸取经验教训，提高对客观事物的认识能力 [3] 对唯物史观的终生信仰与捍卫 - 在近80年的学术生涯中，何先生始终保持着对唯物史观的坚定信仰，并用以指导治学和告诫同行 [4] - 1981年，他在《学史经验和体会》一文中总结近半个世纪的体会，强调唯物史观是研究历史的根，离开它学问就是漂浮的、本末倒置的假学问 [4] - 2001年，已届期颐之寿的他，先后在南开大学和北京师范大学的学术会议上发言，强调社会经济—生产方式、社会结构、社会形态才是社会史研究的中心内容和核心内容 [4] - 针对当时“唯物史观却有点不时兴了”的倾向，他坚信随着历史科学的发展和研究深入，辩证唯物史观会再次为史学家所接受 [4] - 他断言：“真理，在没有完成它的历史使命之前，是打不倒的。因为它有生命力。换言之，有生命力的理论是打不倒的。” [4]