作者：肖鹰（清华大学人文学院教授） 朱熹说："渊明所说者庄、老，然辞却简古。"（《朱子语类》）朱熹以大儒之识，见陶渊明以庄、老为源， 是为卓鉴。然而，庄子与老子实有深刻不同，老子讲玄，庄子求真。陶渊明很少直接引述庄子，但他的心灵 和诗思是被庄子深刻浸润的。得之于庄子的"真意"才是陶诗的神髓。"养真衡茅下，庶以善自名。"（《辛丑 岁七月赴假还江陵夜行涂口》，后称《涂口》）晚年居游于园林的陶渊明践行他的平生志，亦是坚守和创进 他的人生的自然境界——"真"。这自然之"真"的实现，也就是他的"善"。 在《庄子·大宗师》中，庄子虚构了一系列"古之真人"。他们生活的情态是"喜怒通四时，与物有宜而莫知其 极"，而面临死亡时，"今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉"。陶渊明正是这样一位"古之真 人"。面对现实的困厄，念及生命的短暂，他同样不能免去激愤和忧伤。但他又与庄子塑造的古之真人一样， 淡然面对死亡，"鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅"（《自祭文》）。 明人许学夷说："晋人作达，未必能达。靖节悲欢忧喜，出于自然，所以为达。"（《诗源辩体》）"出于自 然"，即出于人生性情、胸臆之"真"，而"为达" ...