书籍核心观点 - 陈永正教授所著《儒家治道的实践与诠释——丘浚〈大学衍义补〉研究》一书出版，引发学界对传统治道思想的再度关注[2] - 该书系统研究并阐明了丘浚《大学衍义补》如何将儒家经典《大学》从士大夫的修身哲学，深化为服务帝王统治、兼具制度设计与实操性的经世政典，构建了“内圣—外王”的完整衔接路径[4] - 研究揭示丘浚思想强调以制度刚性匡正人心，主张“以外王显内圣”，使儒家治道真正切入国家治理肌理，其经世致用之旨在今日仍具启示意义[2][4] - 该书的价值在于打通古今治理之变，以历史镜鉴回应现实命题，揭示了儒家经世思想在当代治理转型中的可转化性[6] 对《大学》及《大学衍义》的学术背景梳理 - 《大学》原为《礼记》篇章，经朱熹编订后与《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”，因其提出“三纲领八条目”的核心修养路径，被朱熹置于四书之首，成为后世科举与儒学教育入门经典[3] - 朱熹再传弟子真德秀编撰《大学衍义》，共43卷，聚焦“格物致知、诚意正心、修身、齐家”四纲，试图将《大学》修身理论转化为帝王为政实操框架[3] - 真德秀的《大学衍义》过度依赖帝王“道德自觉”的力量，忽视了经济制度改革、军事体系重构等现实关键举措，导致其经世方案脱离社会实际，无法为南宋统治危机提供有效对策[3] 丘浚《大学衍义补》的核心内容与创新 - 明代丘浚以“续补真德秀《大学衍义》”为名，耗时十年撰成《大学衍义补》，全书三百余万言，以“治国平天下之要”为核心，系统补全了《大学》“八条目”在制度建构与施政操作上的空白[4] - 该书以经史为依据、以明制为归宿，涵盖理财、用人、礼乐、刑政、军务等治国实务，设“正朝廷”“正百官”“固邦本”“制国用”等12纲目、119子目[4] - 在理财之道上，丘浚详析“本末之序”，既重农业本业，也不废盐铁、漕运等官营实业，所议漕运“河海并运”之策，直接回应明代都城北迁后粮饷北运的核心难题[4] - 在用人之策上，力主“考绩黜陟”，细化明代“京察”“大计”的考核标准，将官员的劝农成效、赋税完成率、刑狱平反数等民生实绩纳入量化指标，甚至建议引入民间评议[4] 陈永正教授的研究方法与体系构建 - 作者对丘浚散见于160卷的政治、经济、法律、军事、教育、民族等论述，按“民本—制度—操作”三阶逻辑重新整合，呈现其完整的“内圣—外王”治理体系思想，突破以往单篇、碎片式研究[5] - 研究采用了量化史学方法，对《大学衍义补》引用著作和前人语录进行量化统计，精准揭示丘浚思想以宋代理学为核心、以《大学》“八条目”为骨架的渊源权重，为传统思想史研究植入“数字人文”范式[5] - 全书以史证论、以数析政，将理学话语转为可操作的“明代治理白皮书”，把《大学》“格致诚正修齐治平”由道德箴言转译为具体可执行的政策，兼具思想史与制度史双重价值[5] 该书的现实意义与作者背景 - 序言指出，陈永正对丘浚“经世致用”思想的阐发，根植于其博士毕业后长达20多年的高校工作经历，以及对大学育人的深切体认与国家治理现代化的持续思考，使研究既具深厚学理根基，又饱含现实关怀[6] - 作者不仅还原丘浚思想于明代政治语境，更以其自身参与高等教育治理的经验反观《大学衍义补》中的制度构想，揭示儒家经世思想在当代的可转化性，是在知行合一中真正实现“大学”的经世致用[6]