庐山印象 - 核心观点为庐山在不同情境下呈现不同气象 作者于1977年初夏登临 山下天朗气清 山上却以迷离混沌的烟雨迎接 使其成为与“庐山烟雨浙江潮 未至千般恨不消”之憾绝缘的幸运儿[1] - 庐山的具体体验包括“日近云低”的五老峰 “飞流直下三千尺”的悬瀑 含鄱口苍茫大地间的波光 以及浓得只闻声不见人的变幻云雾 最终感受是烟雨似烟似雨 亲切而轻浮[1] 华山认知 - 核心观点为拉开距离与文化取向对认知至关重要 流行品评认为“雄”在泰山 “险”在华山 但作者亲临后认为“雄”的是华山[2] - 华山之险是因其险而更显雄峻 山体峻峭挺拔如“一柱擎天” 垂直山崖与深邃沟壑令描述其险的诗句都显得苍白 作者心怀敬畏前往“探险”[3] - 然而在华山脚下的华阴古镇 阳光投射下的山体光影视效 展现出雄伟霸气 使敬畏转为高山仰止的敬仰 作者感受到的是巍峨的雄伟 身与天齐的豪雄及结实稳沉的魁伟 周边一切都被“雄”化[3] - 经过千尺崖 百尺峡 长空栈道等险要之处后 作者仍陷于被雄浑气势震撼的混沌感中 总结出华山“险”即是“雄” “雄”即是“险” “雄”“险”难解 “雄”“伟”难分[3] 泰山认知 - 作者于1983年初夏经曲阜孔庙登临泰山 泰山脚下缺乏如华阴古镇般一瞥即现“巍峨逼人”视觉效果的角度[4] - 泰山地质属阶梯状抬升地貌 经中天门 南天门等一级级台阶送至玉皇顶 才出现陡峭的南坡断崖及云雾翻涌的“天界仙境” 但这被视为“气象奇观”而非“山体雄姿”[4] - 作者理解其被奉为“雄”的原因在于其尊贵身份 沿路石碑石刻赞颂圣贤与皇权神圣 自秦始皇起多位帝王在此举行“封禅”仪式 使其成为宣扬“君权神授”的祭坛与道教道场 因而获得“天下第一山”与“五岳独尊”之名 在此高度已无资格称“雄”[4] - 作者指出 被宣传为观赏“红太阳升起”最佳角度的泰山玉皇顶 在其个人于黄海海面 大漠深处等多处观赏日出的经验中 并非最精彩[4] 总结感悟 - 核心观点为庐山 华山 泰山分别以烟雨 雄伟 尊贵展现个性 叙述自己的故事 身临其境收获的是个人感受与对客观世界认知的扩展[5] - 游山玩水寻求的是与山水交流的契合点 使山水天地属于那个不排他的“我” 无论山水如何乔装或沧桑变化 其深处始终是人文精神的展示[5]