家马驯化与早期历史 - 中国家马驯化最早可追溯至距今4000—3600年的齐家文化时期，甘肃永靖大何庄、秦魏家等遗址出土的马骨提供了实证 [3] - 黄河中下游地区最早的家马遗存出现在距今约3300年的商代晚期殷墟遗址，大量车马坑反映了马在社会生产、礼仪与军事中的重要地位 [3] - 近期发布的《清华大学藏战国竹简（拾伍）》是目前发现的中国最早的相马、疗马、驯马、驭马专门文献，填补了先秦马政研究的空白 [3] 马在古代社会的功能与地位 - 马长期承担交通、运输、农业和军事等多重功能，支撑古代社会的商业往来与日常生活，并直接关系到国家治理与战争胜负 [4] - 古人以“千乘之国”衡量国力强弱，体现了马在政治、军事体系中的核心地位 [4] - 马被尊为“六畜之首”，不仅因其重要的生产和交通工具属性，更因其承载了丰富的文化内涵和精神符号意义 [4] 马的文化符号演变与内涵 - 马的符号形象随历史演进，从商周时期严格的等级礼制载体，到春秋战国时期大国实力象征，再到汉唐时期国力强盛标志与文学艺术母题 [6] - 宋元明清时期，马的形象从国家叙事与文人抒写走向民间，“马到成功”“一马当先”等俗语融入民俗，成为民间祈福的重要载体 [6] - 在儒家文化中，马被赋予秩序、德行等深层象征意义，成为人格理想和社会秩序的隐喻，如“驽马十驾”等成语昭示忠诚、坚韧等儒家伦理 [7] 马文化的民族与地域特色 - 与马相关的民俗与非遗传统源于不同区域的生计方式与交通形态，例如哈萨克族马具制作技艺、藏族马术表演以及云南马帮文化习俗 [7] - 各地马年民俗丰富多彩，如北方草原的那达慕赛马、藏族的赛马节与走马节、中原地区贴马年画与舞竹马灯，以及客家马灯舞 [8] - 这些民俗的历史渊源可追溯至先秦以来的马政制度与祭祀传统，既延续了“龙马精神”的文化图腾，又扎根于各地生态与社会结构 [8] 中西方马文化的差异 - 中华传统文化始终将马置于历史关系与群体命运之中，使其成为秩序、责任与生命张力的综合象征 [8] - 西方文化则更突出马与个人英雄主义、贵族身份、征服精神的关联，从荷马史诗的特洛伊木马到中世纪骑士精神，马是个人意志与权力的象征 [8] - 差异的根源在于中西方不同的地理环境、生产方式与价值体系 [8] 马文化的当代传承与激活 - 当代马文化的传承载体正从传统的民俗、节庆转向马术运动、文创产品、影视IP、主题文旅等多元形式，成为可消费、可传播的文化意象 [9][10] - 文化实践发生多重转变，例如国家博物馆推出“一匹黑马”系列文创、甘肃省博物馆打造“绿马”“红马”IP，让文物中的马走进日常生活 [9] - 《战马》《蒙古马》等影视、纪录片及短视频平台的内容展示，让马文化突破地域限制，触达更广泛的大众 [9] - 激活传统马文化当代价值的关键在于将其蕴含的奋进、自由、坚韧、忠诚等精神内核与当代社会的价值追求及青年群体的成长经验进行联结 [10]