文章核心观点 - 文章系统阐述了中国古代“尚贤使能”思想与实践的源流、演变及其当代价值，核心观点是“治国之要，首在用人”，强调选拔德才兼备的人才对于国家治理和发展至关重要，并指出中国共产党继承和发展了这一优秀传统文化，将其作为推进中国式现代化和民族复兴伟业的重要保障 [12][13][14] “尚贤使能”的思想起源与早期实践 - “尚贤使能”思想源远流长，语出《荀子·王制》，意指选拔人才应不论出身贵贱、血缘亲疏，而关注贤德与能力 [4] - 上古尧舜时期已践行此原则，尧举舜，舜选拔禹、皋陶、契等有才之人分掌事务，打破了血缘界限，为后世思想发展奠定基础 [5] - 夏商西周虽以世官世禄为主，但主政者仍重视贤能，如商汤重用伊尹、周文王礼聘姜太公，表明尚贤使能理念一直贯串于治理实践 [5] 春秋战国时期的理论与实践发展 - 春秋战国时期，各诸侯国将选拔贤才视为富国强兵的关键，如齐桓公用管仲、晋文公得狐偃等人辅佐、楚庄王任孙叔敖实现霸业 [6] - 思想界大力倡导尚贤，孔子强调“举贤才”并告诫不能埋没人才，墨子更提出“尚贤为政之本也”的平等选贤思想，极大丰富了内涵 [6][7] - 战国李悝、商鞅、吴起等人的改革，是尚贤使能原则与传统世官世禄制度的正面交锋 [6] 秦汉至魏晋南北朝的选官制度演变 - 秦统一的重要因素是继承军功爵制度并延揽各国贤能，李斯《谏逐客书》劝诫秦始皇招揽天下贤能，秦已建立较系统的官吏选拔考核制度 [7] - 汉代开创并完善察举制，汉高祖下诏求贤，汉文帝举贤良、孝廉，汉武帝将察举制与征召制结合，形成多元选官方 [8] - 魏晋南北朝实行九品中正制，初期对延揽人才有重要作用，但后期标准向家世门第倾斜，形成“上品无寒门，下品无势族”的局面 [9] 科举制度的确立与完善 - 隋朝废除九品中正制，始建“进士科”，科举制度正式确立，改变了依出身选官的传统，真正重视才学 [9] - 唐代科举制进一步发展，唐太宗增加取士人数、提高进士科地位，并将科举与教育制度密切结合 [9] - 宋代科举制度完善，实行“封弥法”与“誊录法”确保公平，取士不问家世，两宋共取士115427人，平均每年361人，为历代之最 [10] - 宋代范仲淹、王安石改革贡举文体，以策问和经义代替诗赋，更侧重“能”，这一变革延续至清代 [11] - 明清形成从童试到殿试的完整科举体系，强调“国家政务，必委任贤能”，注重经世致用 [11] 当代的继承与发展 - 中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，形成了独具特色的人才选拔任用体系，继承包括了任人唯贤的思想 [12] - 党的二十大报告指出，中华优秀传统文化中蕴含的很多思想同科学社会主义价值观主张具有高度契合性 [12] - 习近平总书记强调“要把真正忠诚可靠、表里如一、担当尽责的好干部用起来”，为干部选用明确了重要标准 [13] - 以中国式现代化推进强国建设、民族复兴伟业，需要集聚各方面优秀人才，为如期基本实现社会主义现代化贡献力量 [13] - 选贤任能、重视人才是中国共产党百年奋斗的宝贵经验，也是推动中国特色社会主义事业不断向前的重要保障 [14] - 当前持续推进中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，让古代尚贤使能的价值理念焕发新彩，为实现中华民族伟大复兴提供人才支撑 [14]