文章核心观点 - 文章通过BBC纪录片及多项研究报告，揭露了西非地区普遍存在的“仪式杀人”或“人祭”这一非法且恐怖的黑色产业，该产业与当地传统巫医文化中的邪恶分支紧密相连，并受到历史、社会经济变革及消费主义文化等多重因素驱动 [6][18][35][36] 西非人祭产业的现状与规模 - BBC纪录片《Money Rituals: Africa's Deadliest Taboo》对塞拉利昂的人祭产业进行了卧底调查，揭露了巫医Kanu等人从事的“仪式杀人”活动，Kanu声称与许多政客合作，选举季生意繁忙 [6][7][9] - 暗访中，Kanu为女性四肢的仪式报价为7000万利昂，约3000美元，折合人民币2.1万元 [14] - 另一名从业者伊达拉透露，人祭生意是集团作业，有专人负责尾随抓捕妇女和儿童作为“素材”，警方在其家中发现了用人皮与动物头制成的法器 [16] - 人祭是整个西非地区的问题，并非塞拉利昂独有 [18] - 数据显示，尼日利亚国家统计局记录2025年上半年有150余起仪式杀人案件 [20] - 根据独立研究，2012至2021年间，加纳至少发生160起仪式性谋杀，其中94名受害者为儿童；肯尼亚同期发生102起，其中66名受害者为儿童 [20] - 由于缺乏专项统计且执法认定含混，上述数字很可能是保守估计，真实案件数量可能更高 [21] 人祭的历史与文化根源 - 人祭是人类社会早期王权统治阶层形成时，一种强大而暴力的统治手段，具有宗教性 [24] - 其背后逻辑是，人作为最宝贵的生命，献祭越珍贵，越能向神明表达诚意 [25] - 历史上，殷商、阿兹台克等地的大规模人祭因外来文化干预而式微，但非洲受外部影响较晚，例如达荷美王国在1858年仍为已故国王举行了大规模人祭，据1860年海岸角报报道称有2000人被献祭 [27][29] - 尽管大规模人祭已绝迹且被主流文化视为非法，但这种历史记忆仍在社会边缘蔓延，成为一种暗黑消费 [27] 人祭的动机与受害者 - 人祭不仅与权力（如选举）相关，也被一些人视为祈福方式，例如塞拉利昂一名50岁男子为求生意兴隆，在巫医指示下强奸了一名8岁女孩 [29] - 在犯罪分子眼中，人（尤其是婴幼儿）被视为“素材”，其器官被用于制作被认为能增强法力的“muti”药酒，保持童贞的儿童因其“至真至纯”而更受关注 [30] - 患有白化病的儿童被视为最“珍贵”的目标，在一些社区被污名化，但其身体部位在黑市价值极高，据2013年数据，白化病儿童的躯干在坦桑尼亚黑市价值约2000至4000美元，整个人价值可能高达10万美元 [32] - 2015年，时年5岁的白化病儿童Baraka Lusambo遭袭击，被砍掉胳膊和手指 [32] 犯罪者画像与社会催化因素 - 从事人祭的犯罪者画像明确：男性、壮年、经济收入与文化程度低，经济利益是重要驱动 [34] - 催化因素包括：社会治理漏洞、传统陋习根深蒂固、消费主义与拜金文化随经济发展和社交媒体渗透而深入人心，使得“不择手段追求财富”被视为合理 [35] - 与神秘主义相关的信息（如电影、广告）泛滥，提供了通过符咒等歪路子达成目标的“实践途径” [35] - 在历史、文化与社会急速变革的多重因素叠加下，该非法产业深植于社会结构中持续运作 [36] 相关文化产品与广告 - 反映巫医、黑魔法题材的电影在尼日利亚等地有市场，例如2023年电影《玛莱卡》票房达3亿奈拉，2024年电影《疑云》登上Amazon Prime Video尼日利亚地区榜首 [38][40] - 巫医广告随处可见，内容涵盖挽回爱人、赌运、财务问题、增大阴茎、法庭案件等多种诉求 [42] - 纪录片末尾，当地传统巫医希望与警方合作驱逐邪恶之辈，以正视听 [44]