文章核心观点 - 我国科学家通过大规模古基因组研究 历时13年捕获分析169例古代人类核基因组 系统揭示了石峁文化人群来源和社会结构之谜 研究成果在《自然》上线发表[1] 研究成果规模与意义 - 研究是全球规模最大的史前聚落社会遗传学分析 样本量级与分析深度均属空前水平[1] - 该研究标志着相关研究从研究“物”进入到精准地研究人和社会的新阶段 为中华文明起源研究注入强大科技驱动力[4] 人群遗传来源 - 研究证实石峁文化的主体人群源于陕北本地仰韶晚期居民 显示出清晰的遗传连续性[2] - 在少数个体中检测到来自北方草原地区裕民成分相关人群和南方沿海稻作农业人群的遗传成分[2] - 石峁主体文化人群未显示含有欧亚西部草原、中亚、北亚或山东沿海地区古人群的相关成分[3] 人群交流与文化互动 - 石峁人群与黄河流域中原地区、北方草原和南方沿海的农牧业人群存在不同程度遗传交流[3] - 石峁和陶寺文化人群交流密切 在遗传结构上高度同源[3] - 冶金术等文化元素更可能通过贸易和技术传播等路径传入 反映出石峁是史前时期跨区域互动、高度开放的文化与贸易枢纽[3] 社会组织结构 - 研究是全球范围内首次从遗传学角度对大规模、高复杂性史前都邑进行分析 重建出墓主人之间跨越四代的家族谱系[4] - 揭示石峁社会已形成以父系血缘为核心的阶层化社会[4] - 石峁皇城台墓地和内城韩家圪旦贵族墓地的殉葬者几乎为女性 反映了石峁文化中显著的阶层分化模式[4]

这项古基因组研究由中国科学院昆明动物研究所牵头，联合国内外多家研究机构完成，成果于近日发表在国际学术期刊《自然-通讯》上。 论文共同通讯作者之一、长期跟踪研究云南昭通悬棺葬的中国科学院昆明动物博物馆研究员吉学平认为，传统形态学研究提供的信息非常有限， 新的古基因组技术为追踪研究古代人群的遗传谱系和交流融合路线提供了强大支撑。 研究还系统重建了悬棺葬的起源与扩散路径。多项分析表明，悬棺习俗源自中国东南沿海地区，福建武夷山极有可能是其发源地。该葬俗随后沿 长江及其支流西进至云贵高原，并进一步向南传播至东南亚。泰国悬棺个体与中国西南悬棺个体共享祖源，说明悬棺文化的传播伴随着人群迁 徙。 值得注意的是，在云南昭通威信县瓦石悬棺遗址中，两具距今约1200年遗骸分别呈现黄河流域农耕人群与古代东北亚相关遗传成分，却采用同一 葬法。论文第一作者、中国科学院昆明动物研究所博士周慧分析，这反映了唐代悬棺社群已具备显著的文化包容性与人群融合特征，是中华民族 多元一体形成过程的"常态"。 悬棺葬是一种世界罕见的高空葬俗，即将棺木安置于临江临崖的峭壁、洞穴或岩缝中，古代僰人被认为是川滇交界区域行悬棺葬的族群。据史籍 记载，僰人自西汉以 ...

通过对比研究和多方证据的互相验证，团队最终证明，近1万年来家犬与人类存在密切共迁徙历 史，不同时期不同人群携带各自的犬，通过欧亚草原和古丝绸之路等路线进行跨洲大迁徙。这表明家犬 与人存在无比亲密的关系，从欧亚草原到河西走廊的家犬万年来的血统流动，也映射出古代文明的互联 互通。 家犬是人类最早驯化的动物。考古证据表明，至少1万年前，欧亚大陆多处出现了犬的身影，其起 源、扩散以及与人类迁徙的互动关系等科学问题，对理解动物驯化和人类文明传播至关重要。早在2万 年前，犬就已出现了血统分化并于欧亚大陆广泛扩散，但这些扩散是否与特定人类文化群体相关，以及 家犬在古代社会中的角色等问题，一直缺乏全面的基因组层面的研究。 研究团队此次发现中国5000年前存在独特的家犬古老血统，随后数千年逐渐出现来自西伯利亚和西 方的古代家犬血统渗入；同时，来自中国家犬的古老东亚祖分，也广泛扩散到欧亚草原多处。更重要的 是，团队通过与人类古基因组数据和证据对照，发现家犬数次渗入事件与人类的多次迁徙高度重合。 在河西走廊地区，家犬基因组中东北亚祖分的增加与人群中东北亚祖分的流入也十分同步。此外， 欧亚草原地区家犬中西方祖分的增加也与古人类迁徙历 ...