城市化进程与人口迁移 - 随着城市化进程的加快，大批农村人口迁居大城市，越来越多的人离开故乡[1] - 离开故乡的人们面临告别老宅、告别故乡，甚至老宅被拆的情形[1] 情感与文化价值 - 以老宅为切入点的新闻，能准确把脉人们的情感泪点，引发公众对故乡的深刻思考[1] - 故乡是离开家乡的人最深刻的文化承载和深厚情感的聚集地与交汇点[2] - 故乡的核心价值在于让“记得住乡愁”，通过保留老宅、老街、老井等原始风貌来维系人们对过去的记忆[2] - 对故乡的思念往往随着空间距离的加大而愈深，精神依恋也愈近[2] - 离开的越久，故乡的情结就越重，很多人离开几十年后仍要回故乡看一看[3] 个体行为与心理映射 - 新闻当事人范先生在跪别老家时，在门口三次叩首，体现了对记载父母辛苦与自身成长记忆的老宅的深刻情感[1][2] - 当事人捏着用了二十多年的铜钥匙反复摩挲，不敢插进锁孔的行为，深刻唤醒了承载着对故乡的思念及对亲人的怀念与愧疚[3] - 回归故乡被视为一种心灵的回归和放松，是对当下紧张生活的一段短暂逃离，更是对传统价值观的一种坚守[3]

转自：贵州日报 特约撰稿人 韩浩月 文/图 简单地列举这几首诗，就能清晰地感知到诗人在故乡的生存与思考状态。在温婉和清新的诗风背后，也 藏有清冷与孤独。这是区别于"远方写作"的，诗人笔下都是故乡的近景，远道而来的游子或许会在故乡 卸下伪装，而守望故乡的人却能始终以真实的姿态面对它——这大概正是祁筱慈诗作少抒情、多自然感 的原因。 从田野里长出的粮食，将要被收进粮仓；从田野里长出的青草，枯萎入泥后来春会再次发芽生长；从田 野里长出的诗，会落向哪里？其实祁筱慈这本诗集已经给出了答案——它会落在手捧这本诗集读者的手 里、眼里、心里，透过这本诗集，每个读到它的人，都隐约看见了自己的故乡。 （《把自己当成故乡的一枚"邮票"》由贵阳日报为您提供，转载请注明来源，未经书面授权许可，不得 转载或镜像。） 这些年流行一句话，"人只有离开故乡才能拥有故乡"，一时间，"故乡"成为游子与漂泊者的专属题材， 很少有人想过，那些留守故乡的人，其实也是拥有乡梦与乡愁的，只是他们的脚步和身影离故乡太近， 很少被人看到。祁筱慈便是这样一个人，她新出版的《从田野里长出的诗》，便是一本"站在故乡，望 故乡"的诗集。 1929年，美国作家托马斯·沃 ...

丁旭光 出生于苏州河畔湖北湾的彭建荣，把他几十年的人生积累，浓缩在这篇幅有限的十几万字中。这样的文 字，让我欲罢不能，让我又一次走进了往日时光。早在多年之前，彭建荣已在我担任文学主持的新闻出 版局《读者导报》副刊上小试牛刀；又在1990年"上海市首届职工文学社团擂台赛"上一显身手：其小小 说《昨夜情》和闵师林（安谅）、丁旭光的小小说，铁舞的诗一起，获得了一等奖。当年，上海市作家 协会主席徐中玉先生出任擂台赛评委会副主任。 彭建荣的文字里，有楚人豪客之爽；笔尖上，有一份侠客之风。书中最吸引我的当数《圆满》，因为这 一篇使我想起了《萌芽》杂志的老主编、我的恩师曹阳。1994年，我写了一篇标题同样是《圆满》的短 篇小说，在寄给《清明》杂志之前请曹老师为我把关。曹老师看完后，给我提了写满三张纸的意见，其 中一条说我用短篇小说的结构，写一个中篇小说的题材。稿寄《清明》杂志后，小说组组长、评论家邹 正贤老师和曹老师的意见一致。于是，我重写，把短篇写成中篇。最终，以《传世刻刀》的篇名发表在 1995年第二期《清明》杂志上。 彭建荣从关注现实中具体的人或一个群体，来观察湖北湾群体的生存方式，这也是他慢慢走向成熟的表 现，也印 ...

春天的烟是俏皮的,她总爱缠着东风,同柳絮捉迷藏,携着雨丝,带来青草破土而出的清新;夏天的烟尽显慵 懒,被酷热的暑气蒸成薄薄一层,像蚕丝织就的锦缎,睡在云上；秋天的烟饱含丰收的喜悦,粗犷、悠长,轻 缓地荡进湛蓝色天空,裹着稻香,静守着欢笑的村庄。而最打动我的,还是冬天的那缕。 冬日的炊烟,是那么实在、那么丰满。它在萧瑟的北风中倔强地升起,稳稳地悬在那儿,像坚守着岗位的士 兵,又似一盏灯,指引着回家的方向。冬天的烟,永远是那么踏实,叫人光是看着,就觉得心里暖洋洋的。推 开门,奶奶正往灶膛里添柴火,灶台是旧方砖和泥土砌成的。上面放着口乌黑油亮的锅,锅下就是灶膛,橘红 色的火苗跳跃着、翻滚着,"嘶嘶"地吐着火舌,火光映在奶奶沁着汗珠的侧脸上,照亮了笑容,温暖了絮语。 炊烟不仅是村庄的呼吸,更是我儿时记忆里最暖的底色。记得儿时,每每过年回家,我们几个孩童总爱在院 子里点一小团篝火,亦或是学着奶奶的样子,用砖搭个小灶台,放入两三块红薯,蹲在一旁,守着我们的一方 烟火。时不时添上几把柴,既怕这火大,又怕柴加多了会冒黑烟,熏得人直咳嗽。到了时候,用铁锨将红薯翻 出来,剥开焦黑的外皮,露出金黄的薯肉。我们捧着那烫手的红薯,左手 ...