失传媒体定义与核心特征 - 失传媒体指曾制作、发行并进入公共传播领域，但因技术、保存制度或社会环境限制而逐渐难以获取甚至被认为已消失的媒介文本[3] - 其核心特征包括：其一，曾被人观看或知晓；其二，在当下无法通过任何渠道被观看或聆听，只能以零散线索、个人记忆或二手描述形式存在[5] - 具体形式包括早期电视台未留存母带的节目、胶片被销毁的电影、未归档的广播录音、已下线的早期网站、系统不兼容的软件或停止支持的Flash动画等[3] 失传媒体出现的历史与技术背景 - 失传媒体的爆发式增长与现代大众媒体的出现同步，20世纪电影、广播、电视等媒介形式出现带来了媒介文本数量的爆炸性增长[5] - 技术限制导致媒介本身易逝，例如胶片会因明胶氧化而脱落，磁带会因消磁而失效[5] - 制度原因也导致失传，20世纪早期电影与广播被视为一次性消费品，电影胶片因易燃不被长期保留，昂贵磁带被重复利用，广播节目鲜少被系统录制和保存[6] - 例如，BBC曾为重复使用录像带而覆盖了英国国民级科幻剧《神秘博士》的100多集内容[6] 失传媒体文化的形成与网络化发展 - 失传媒体文化最早源于影迷、电影迷和音乐收藏者的自发保存行动，随着家庭录像、录音设备出现，一些媒介文本在私人收藏中重新浮现[7] - 进入21世纪，互联网论坛、维基、视频平台和社交媒体为线索汇集、信息核实与寻找提供了广阔空间，使寻找行为从少数爱好者自发行为转变为系统性网络文化现象[7][8] - 相关社群以清单、文章或维基网站形式整理信息，标注已知状态、最后出现时间与可能线索，在4chan、Reddit与B站等社区，零散截图、音频片段、节目单或报刊记录被不断补充[8] - 失传媒体常被赋予特殊情感色彩，许多作品与童年经验、地方生活或特定历史阶段紧密相连，其消失反而强化了其象征性，成为寻找的原动力[10] - 例如，中文失传媒体社区一直在寻找上世纪80年代国产木偶剧《旗旗号巡洋舰》，部分原因是其原著作者郑渊洁的童话是一代人的童年回忆[10] 媒介的时间性：传播与留存 - 媒介深度嵌入时间结构，其运作涉及“如何在时间中传播”的社会维度与“如何在时间中存续”的物理维度[10] - 从传播时间看，没有任何媒介形式能被永远使用，也没有媒介文本能永远流行，新媒介会因技术优势取代旧媒介，例如数码摄影取代胶片摄影[11] - 即时性媒介文本的流行可能只局限于播出时段，而可反复观看的媒介文本流行时间虽延长，但仍受限于公众兴趣转移[11] - 从留存时间看，媒介内容能否长期保存取决于其依附的物质载体物理有效期及技术兼容性，不恰当储存会缩短有效期[11] - 技术标准更新导致旧格式迅速失去可读性，例如2020年12月31日Adobe停止支持Flash Player，大部分主流浏览器也取消对Flash插件支持，使大量Flash内容成为失传媒体[12] - 一个媒介成为失传媒体需满足：有一定的传播时间从而被一部分人知晓；留存时间却相对短暂使得今日难以获取[14] - 例如，上世纪80年代和90年代电视节目因电视机普及得以大规模传播，但电视录像设备未普及导致留存短暂，使其成为今日中文失传媒体社区的常见寻找对象[14] 媒介迁移与权力筛选 - 媒介想要永恒存在必须被不断迁移到更新的载体中，能否被迁移、转化为新格式本身是一种权力的体现[15] - 媒介迁移是需要资源的主动行为，旧媒介向新媒介过渡不会自动发生，需要投入资源进行拷贝、转码与修复，这意味着决策与取舍[15] - 掌握迁徙能力的主体有权决定哪些媒介对一个时代重要到足够被留下，在传播阶段获得高关注度、符合主流审美或商业逻辑的媒介更容易被视为重要从而优先得到迁移，边缘化、地方性媒介则更容易被忽略[15] - 福柯的“知识考古学”视角指出，媒介迁移是一种话语形成过程，能够被权力认可并得到迁移的媒介被赋予持续可见、可引用和可再利用的条件，从而进入历史叙述[16] - 一个时代的档案只收录符合主流话语规则的知识，“异质话语”要么被销毁，要么被边缘化，成为“档案的缺席者”，最终成为失传媒体[17] 寻找失传媒体的本质与意义 - 寻找失传媒体是在对抗不平等的筛选机制，重新理解时间中的时代，即使官方建立了一套官方档案决定什么能留下，人们依旧可以尝试建立属于自己的民间档案[19] - 寻找失传媒体是一种时间上的平权实践，试图为被忽略、被边缘化的媒介争取延续时间的机会，有时会作为视角补充与官方历史相互交织[19] - 德里达的“幽灵学”概念指认那些既不完全在场也不彻底缺席的存在状态，失传媒体正是这样一种时间错位的存在，属于过去却在当下被持续讨论，已经死于传媒中却又仍生存于人们的描述中[21] - 通过寻找失传媒体，时间秩序的线性被打破，人们可以重新找回丢失的时间与记忆，构成时间上的回环，继承的不仅是已完成的线性历史，还有那些尚未被安置、仍在徘徊于时间之中的幽灵[23] 失传媒体文化与青年怀旧情绪 - 失传媒体文化是一种怀旧的文化实践，在当代青年群体中，复古文化成为风潮[23] - 青年群体普遍面临结构性不确定性，如就业前景不稳定、阶层流动停滞、宏大叙事失效，使未来不再被体验为充满可能性的开放性空间[25] - 文化生产本身也呈现循环化与再生产倾向，新内容不断借用旧形式、旧风格、旧情绪，却难以提供真正的时代突破[25] - 马克·费舍尔将这种状态描述为“被取消的未来”，当资本主义现实主义压缩了对未来的想象空间时，文化便只能在过去的残影中徘徊[26] - 失传媒体来自过去却未被完整保存，曾经存在却未被纳入主流记忆体系，因此比那些被反复重播、被制度化纪念的“经典”更具吸引力，展示了除了被权力构建起来的时间之外的新可能性[26] - 青年作为一种社会阶段处于“尚未完成成年转型”的位置，其经验既不被视为传统也尚未成为规范，失传媒体同样如此，既未被正式纳入文化遗产也未被彻底遗忘，而是悬浮在“可能仍然存在”的状态之中[27] - 青年对失传媒体的关注可能是对这种悬浮状态的识别与认可，是一种尚未被认可之物之间的相互吸引，是在未来想象受阻条件下对时间进行重新组织的一种方式[27]