点击上图▲立即报名 文 / 巴九灵（微信公众号：吴晓波频道） 1917年，李大钊在《甲寅》日报上发表了一篇短文，痛陈生活与社会之浮躁： 盖今世之生活，泰半倚于过度。衣食之享用过度也，戚友之酬应过度也，物质之销耗过度也，精 神之劳役过度也。 以有限之精力，有限之物质，应过度之要求，肩过度之负担，鲜不气竭声嘶，疲于奔命。 面对这样的大环境，李大钊说： "除道义外，一切事物皆嫌过多。" 这句话该如何理解？ "道义"这个词，出自《易经·系辞上》，原句为"成性存存，道义之门"，是孔子对《易经》哲学观的深刻阐 述。 孔子将"成性存存"视为"道义之门"的入口，大意是只有成全和保护万物的本性，才能打开通往道德和正义的 大门。 由此便不难理解，李大钊所谓的"道义"，其实是在呼唤一种"向内求"的生活哲学。 外界越是浮躁，我们越应该回归本源，把心安好。 正如稻盛和夫所说："经营者的哲学和公司的业绩是并行的关系，如果想要拓展经营，首先必须要提高经营 者自身的心性。" 不如听"禅"去： 以内心不变应世间万变 当前世界正经历百年未有之大变局，我们所面临的波动、变化和冲突是前所未有的，不确定性成为一种生活 常态。如果着眼于外界，我们似乎永 ...