郑延国 钱锺书先生《七缀集》的出版，要追溯到1985年，该书一经推出，即成为广大读者的抢手物。我在反复 研读的过程中，发现钱先生四次提及刘勰的文学理论著作《文心雕龙》。 在《读〈拉奥孔〉》一文中，钱先生称"在考究中国古代美学的过程里，我们的注意力常给名牌的理论 著作垄断去了。不用说，《乐记》、《诗品》、《文心雕龙》、诗文话、画说、曲论以及无数挂出牌子 来讨论文艺的书信、序跋等等是研究的对象"。由这段话可知，《文心雕龙》被钱先生定位为"名牌的理 论著作"。 在《通感》一文中，钱先生指出："各种通感现象里，最早引起注意的也许是视觉和触觉向听觉的挪 移。"他以《礼记·乐记》和亚里士多德心理学著作中的说法加以印证。想不到刘勰因此成为"智者千 虑，必有一失"的典型代表，钱先生说："《文心雕龙·比兴》历举'以声比心''以响比辩''以容比物'等 等，还向《长笛赋》里去找例证，偏偏当面错过了'听声类形'。"他委婉地批评道："这也流露刘勰看诗 文的盲点。" 在《诗可以怨》一文中，钱先生说"《论语·阳货》讲：'诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。''怨'只 是四个作用里的一个，而且是末了一个"，可历史学家司马迁不这样认为，"司马迁 ...