文章核心观点 - 文章核心观点围绕《金刚经》的哲学思想展开，探讨了人生烦恼的根源在于“执着”，并提出了通过“不住于相”、“善护念”、“破除我执”和“活在当下”等方法来获得内心解脱与自在 [4][6][30][46][55] 执着于表象 - 执着于事物的表象而忽略其本质，会让人被困住并产生无尽烦恼，例如因在乎物品的象征意义（如品牌）而舍近求远 [6] - 《金刚经》指出“凡所有相皆是虚妄”，并强调“不住于相”，若执着于“我相、人相、众生相、寿者相”则非菩萨 [6] - 世人常被好坏、得失、成败等二元对立的“相”所困，并相互裹挟，形成强大的无明力量 [7][8] 一切相皆由心生 - 人对万物的评判（如美丑、好坏）并非事物本身属性，而是内心赋予的“相” [11][12][13] - 人的认知和价值观自出生起便受到外界（如家庭、学校、社会）的缓慢侵蚀和塑造，逐渐形成了二元对立的评判体系 [15][16][17][18] - 王阳明“心外无物”的观点阐明，人所感知的世界万物之“相”，皆离不开心的观照和理解 [23][24][25] 相由心生与烦恼根源 - 人所看见的所有相，都是心对万事万物的理解和认识，万物因此被赋予了个人色彩 [25] - 人生的大部分烦恼都源于内心，因“看不开”而困于自我构建的“相”中，例如因衣服是否名牌而感到丢脸 [26][27] - 解脱之道在于走出自心所构建的“相”，从而发现天地辽阔与万物美好 [28] 善护念 - 人的心念至关重要，“一呼一吸之间”即为一念，而一念之中就可能包含八万四千烦恼 [30] - 烦恼常源于念头过多且杂乱，在欲望与忧患间徘徊，导致痛苦与不快乐 [30][32] - 内心是个人修行的道场，内心状态外化即为生活与人生秩序，因此需要“善护念”，守护善念 [30][33] 舍弃标准与明心见性 - 世人常执着于寻找成功的标准与方法，试图复制他人经验，但这忽略了每个人的独特性 [37][38][41] - 陈丹青指出“成功观害死人”，反对盲目比较和集体性的功利追求 [39] - 《金刚经》有云“法尚应舍，何况非法”，强调不应执着于任何固定的法则或标准，真正的佛性在于自足圆满的内心 [41] - 一切有为法，皆如梦幻泡影般虚幻不实 [42] 破除我执与二元对立 - 慧能的偈子“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”境界更高，体现了对“空”和破除执着的深刻理解 [44][45][46] - 《金刚经》通过“说A，即非A，是名A”的句式（如“诸相具足，即非具足，是名诸相具足”），教人破除对一切名相的执着与依赖 [47][48][49] - 离一切诸相，即名诸佛，破除限制与分别心，才能达到万物自在、如其所是的状态 [49][51] 活在当下 - 虽然人身处于当下，但心常为过去懊悔、为未来焦虑，并未真正活在当下 [55] - 《金刚经》指出“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，强调一切皆转瞬即逝 [55] - 活在当下意味着全然接受并享受正在发生的一切，不评判不拒绝，保持当下的喜悦、自在与平静 [55]