展览与文物概况 - 北京大运河博物馆三层11号展厅正举办“经纬织山河——河北隆化鸽子洞藏元代丝织品展”，展览时间将持续至3月22日 [1] - 展览文物于1999年由河北省承德市隆化县茶棚村（另一处提及为东梁顶村）少年在鸽子洞中偶然发现，最初发现几十件元代洞藏文物 [1][3] - 展览分为“王朝新制 衣冠共融”、“花开富贵 样出新裁”、“瑞鸟呈祥 金锦西来”三个单元，阐释丝织品蕴含的规制礼仪、工艺与文化内涵 [1] - 最终汇集的文物共67件（套），其中5件被定为一级文物，23件为二级文物，11件为三级文物 [4] - 此次展览为洞藏展，区别于上一个窖藏金器展，“洞藏”指古人利用天然洞穴进行的储藏活动 [5] 文物发现与保护过程 - 1999年1月，四名少年在海拔1010米的鸽子洞中用刀锯翻挖时，先发现稻壳状物，继而发现丝织物一角，并拽出一个粗糙包裹，内装服装、布鞋、文书、骨器等物品 [3] - 少年们最初带走部分骨角器、银饰件和五铢铜钱，将衣物、文书等抛在洞内外 [3] - 茶棚村党支部书记兼文物保护员韩文贵得知后，立即组织上山搜寻散落物品并妥善保管，并坚决拒绝文物贩子，坚持上交国家 [4] - 国家文物局专家组对文物进行了为期三天的细致鉴定，对其中一件“驼色地鸾凤串枝牡丹莲纹织成锦被面”给予了极高评价 [4] 元代服饰材料与形制特点 - 展览直观呈现了元代百姓主要服饰材料由麻丝转变为棉布的历程 [6] - 元朝统一加速了边疆棉纺织技术向中原传播，黄道婆将黎族纺织技术传至松江地区，使棉纺织水平迅速提高，质地柔软、坚固耐用、价廉物美的棉布逐渐取代麻和丝织物 [6] - 展出的白棉布束腰窄袖大褶袍为右衽、交领设计，上衣下裳相连、上紧下短、袖口狭窄，是元代特有的“一色服”，其腰部和裙摆的褶皱是为方便骑马打猎 [6] - 辫线袄是元代民族文化交融的见证，其腰部采用绢帛拈成的辫线密密钉绣成细裥，形制为右衽交领，紧袖宽摆，腰身紧束，便于骑射，影响延续至明代 [8] - 展出的印金半袖罗夹衫面料为褐色四经绞素罗，以天然蚕丝为原料纯手工织造，衣身前后满地印金小团花纹，通身印金工艺与元代“金褡子”特征高度契合 [9] 纹样工艺与文化融合 - 展出的蓝地菱格卍字龙纹双色锦对襟棉袄，其袄面纹样为一正一反两条夔龙连续排列，对襟绣边上的杂宝图案亦见于宋代，体现了元代审美对前朝的继承，而蓝白配色则体现了蒙古族尚白尚蓝的喜好 [7] - 辫线袄右肩部分用蹙金绣工艺绣出云纹及团窠图案，团窠内为一只玉兔象征月亮，左肩推测应有代表太阳的三足乌图案，与元代文献中肩挑日月的记载相符 [8] - 凤鸟纹在元代被规定为皇家御用，是权力和地位的象征，但出土丝织品显示民间使用屡禁不止，展览中的凤纹织金锦便是代表 [10] 高端织物：织金锦与纳石失 - “驼色地鸾凤串枝牡丹莲纹织成锦被面”原料为锦，采用了织金工艺，其被面主体部分长度为180厘米，纹样为串枝牡丹莲花纹，该文物的发现印证其主人应为当时贵族 [9] - “织金锦”泛指一切以片金线或圆金线为纹纬织造而成的奢华丝织品，加金传统始于战国，辽金元时期达到极盛，游牧民族达官显贵尤其喜爱 [10] - 纳石失特指元代由蒙古西征传入中原的、产自伊斯兰世界的西域织金锦，代表了当时最高级的织金工艺 [11] - 展出的团窠对鸟纹彩锦（纳石失）采用斜纹纬重组织，以蓝、褐相间条纹作地，中间四大团窠图案为一株花树两侧各有一只鸟相对衔花而立，具有明显的中亚、西亚伊斯兰风格 [11] - 纳石失的图案布满整个织物不留余地，大量使用阿拉伯文字或变体花纹作为装饰，在元代是高级的御用面料，广泛使用在帝后袍服、官服及宫廷帐幕 [11]