核心观点 - 导演陈思安通过戏剧《三妇志异》和小说集《穿行》从当代女性主义视角重述文学经典与神话 其核心创作理念在于质疑传统叙事 探索性别 表演 权力与暴力的复杂关系 并试图剥除社会规范这类“衣服”以寻找更内在的真实自我 [1][4][8][25] 创作动机与主题 - 创作源于对《木兰辞》等经典叙事的疑惑 提出诸如木兰如何在军中伪装十二年未被发现 战争暴力对其影响 以及是否还有其他女性有类似遭遇等具体问题 [9] - 创作兴趣在于用当代目光重新诠释经典 受到玛格丽特·阿特伍德《珀涅罗珀记》及鲁迅 王小波等作家“故事新编”传统的影响 [8] - 核心主题围绕性别与表演 旨在探讨两者所诠释的既相通又千差万别的生命经验 既指向他人也指向自我 [4] 对性别与权力的反思 - 提出权力没有性别 但权力在塑造性别 掌握权力常需先放弃自身性别 模仿男性使用权力也是一种模仿 [13] - 质疑通过暴力获取和行使权力的模式 思考是否可能根本性改变这一过程 并指出真正的课题在于拔除代际间由暴力带来的创伤 [10][13] - 探讨情绪与权力的关系 指出情绪也能构成暴力 能够对谁发脾气是一种权力结构 并反思情绪是否具有性别属性 [19] 对经典故事《木兰》的重构 - 在戏剧《三妇志异》之《木兰》中 对传统木兰故事进行颠覆性改编 让木兰在军营中发现另一位女扮男装者 并在结局褪下盔甲与布衣 选择追逐自己的叙事 [1] - 关注暴力对人 尤其是对女性的影响 更感兴趣于内在的 非肉体的暴力 认为其对灵魂的伤害更大更深 [10] - 强调解决暴力创伤需要新的武器 且仅靠男性或女性都无法单独完成 [10] 对理想社会《女人国》的构想 - 在《女人国》中构想了一个女性作为第一性的世界 但通过主角亦童的“知行分离” 探讨从理论认同到身体实践面临的困难 [14] - 设想未来可能出现的集体养育和共同劳作形态 但同时质疑其面对的人性与母性中根深蒂固的相对自私部分 [14] - 认为随着技术进步 若养育工作被机器人或人工智能替代 将引发人类对亲子关系认知的新症结 [18] - 探讨在消除结构性压迫后 个体间权力关系与亲密关系的重建问题 指出传统认知中情绪的暴力常与对亲密的理解相关 [18][19] 对“表演”的探讨 - 认为模仿是人的天性 而表演是一种必要性 人在日常生活 工作及亲密关系中常在不自觉地表演特定角色 [21][22] - 指出舞台表演与日常表演的区别 日常表演如扮演“好父母”或“专业职业身份”并非谎言 而是一种必要 [22] - 反思亲密关系中人们常按照默会脚本表演“爱”与“情感” 但决定人本质的往往是关系中占比90%的非戏剧性日常 [24] 对性别模糊与真实自我的追寻 - 作品常刻画性别的模糊地带 但更令人好奇的是人本身的模糊性 创作旨在剥离社会性别等表层“衣服” 呈现人物更内在的感受与更真实的自我 [25] - 提出“化妆是件衣服 扮相儿是件衣服 男女也是件衣服”的核心比喻 强调这些均可穿脱 关键在于衣服之下的人是什么样子 [4][25] - 认为当前社会真正的理解变得匮乏 创作试图呈现人物克服脆弱与恐惧 努力走向对方 建立联系的过程 [26] 创作与时代记忆 - 创作亦旨在记录城市与时代变化的记忆 如小说中场景与2017年冬天北京城郊的实地见闻相关联 这些时刻与个人成长及城市记忆紧密相连 [30] - 通过书写故事 回顾来路 试图理解个体与时代如何演变至当下状态 [29][30]