城市文化品牌建设 - 西安正着力打造“唐诗之都”文化品牌 通过举办社区诗会等活动唤醒千年古都的诗心[1] - 西安将考古发现如玄都观殿堂基址与唐诗描写相结合 实现古长安与今西安在诗句中的相遇[1] - 《全唐诗》中“长安”之名出现千余次 显示该城市是巨大的历史诗歌创作现场[1] 城市诗心的价值与内涵 - 寻回城市诗心是寻回“附近的诗” 旨在日常生活中创造“诗性空间”[2] - 唤醒城市诗心能赓续“诗教”传统 提升城市文化水准并涵养文明风尚[2] - 诗歌作用于人心与性情 当人们通过诗歌对话心灵时 城市将拥有文气、清气与和气[2] 文化对城市发展的支撑 - 唤醒城市诗心符合城市“内涵式发展”要求 避免城市成为楼房街道的简单复制[3] - 对于西安 唐诗不仅是文化记忆 更是滋养城市的文化活水[3] - 发掘文化之力能让高楼有灵魂、车流有温度 增强人们的认同感与归属感[3] - 跳动的诗心是城市的文化脉动 也是城市发展的重要支撑[3] 唤醒诗心的实践路径 - 唤醒诗心需要将“在册之诗”变为“在地之诗”和“在心之诗”[3] - 独特的山水形胜是“在地之诗” 需实现有形之城与无形之韵的交融[3] - 诗歌需如清泉流进日常生活 通过老人吟哦、孩子诵读等方式化为城市呼吸节奏 成就“在心之诗”[3] - 需打通连接点并找到共鸣点 以激活诗歌中跨越时空的力量[3] 文化的传承与创新 - 中华文化需要薪火相传 也需要与时俱进、推陈出新[4] - 中国是诗的国度 诗存在于城市与乡野、街头与阡陌[4] - 通过对历史诗篇实现创造性转化与创新性发展 能为其焕发新生机并涵养新时代文化[4]

文章核心观点 - 文章系统阐述了中国古典诗学中“诗”与“德性”深度融合的传统 指出诗歌是涵养、表达和传承道德的重要载体 其核心功能在于通过感发个体情志来实现道德教化与人格完善 最终服务于家国伦理秩序的构建与民族精神的赓续 [1][2][3][4] 诗与德性关系的哲学渊源与传统构建 - 儒家诗学传统渊薮于孔子 其提出“尽善尽美”的诗学理想 并强调诗歌具有“兴、观、群、怨”及“事父、事君”的政教功能 [1] - 后世继承并巩固了这一重德性的解诗倾向 如汉儒《毛诗序》将《关雎》主旨与道德教化层层关联 唐代韩愈主张“文以明道” 宋代王安石认为《诗》的情感受礼义节制 [1] - 诗歌的精髓在于将个人情志升华为普遍的道德关怀 使个体悲欢与家国天下相通 例如屈原的爱国诗篇确立了爱国作为君子德性核心品质的主题 [2] 诗歌作为德性实践与人格铸造的载体 - 中国古代诗人将德性修养视为安身立命之本 常以诗言志 如于谦以“粉身碎骨浑不怕 要留清白在人间”宣示对清白品格与“内圣”人格理想的坚守 [3] - 这种价值取向与孟子“舍生取义”一脉相承 形成了将道德境界置于生命之上的民族精神品质 [3] - 诗人将对人格完美的追求淬炼成诗句 以诗魂铸造民族脊梁 使诗歌成为传承文明的精神灯塔 让后世读者能感受穿越时空的人格力量 [3] 诗教传统：以诗涵养德性与实现教化 - 古人论作诗之道将德性修养作为前提 如陆游所言“工夫在诗外”包括涵养正气 认为德性方正才能创作出格调高的诗 [4] - 诗歌因蕴含德性而成为教化手段 形成悠久的诗教传统 其着眼于伦理秩序与德性涵养两方面 [4] - 汉代学者将“诗”训为“持” 郑玄解释为诗可扶持人的性情使其不偏邪 宋代士人相信诗歌可培养个体的仁义之性 [4] - 诗教传统的核心在于以诗歌的德性之美为途径 渡人抵达道德境界 最终实现个体人格完善与民族精神赓续 [4]