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谢年习俗
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鲁迅笔下的年俗,在普通人家重现|故乡里的中国
经济观察报· 2026-02-17 09:26
文章核心观点 - 浙江地区古老的“谢年”习俗正在快速消失,仅少数家庭仍在传承 [1][20] - 习俗消失的主要原因包括仪式繁琐以及现代家庭结构变化导致参与者和分享供品的子孙后代减少 [1][20] - 尽管习俗核心(如感谢天恩)得以保留,但具体仪式流程、供品和参与规则已发生显著演变和简化 [17][18][19] 鲁迅笔下的谢年习俗 - 鲁迅在《祝福》中详细描述了绍兴地区称为“祝福”的谢年仪式,这是一年一度的年终大典 [3][4] - 仪式在腊月廿三送灶后至除夕间的吉日五更天举行,本质是谢神祈福 [4] - 仪式仅限男性主持和行礼,女性不得插手主祭 [4] - 仪式流程包括彻底清扫厅堂、准备三牲福礼(鸡、鹅、元宝肉)、活鲤鱼、三茶六酒等供品,男性按辈分跪拜、焚元宝、放爆竹,最后家人分食福礼 [4] - 周作人在《鲁迅的故乡》中引用文献,证实“祝福”即“岁暮谢年”,是真实的绍兴传统习俗 [5] 谢年习俗的历史溯源 - 习俗最早可追溯至先秦《礼记》所载的“蜡祭”,即年终谢天地、庆丰收的古礼 [7][8] - 宋元时期,浙江(尤其是绍兴)岁末祭祀渐成特色,但方志尚未明确“谢年”之名 [9] - 明代“谢年”名称与仪轨定型,《绍兴府志》有了最早的官方文献记录 [10] - 清代至民国,习俗与称谓固化,与送灶、掸尘等结合成为绍兴年终大典 [10] - 浙江各地习俗同源但略有不同,如台州、黄岩等浙东沿海地区因渔耕差异仪轨不同 [11][12] 现代谢年习俗的演变与现状 - 习俗在大部分浙江人中已消失不见,作者在2026年春节于同学中仅问到四位同学家里仍保持此习俗 [14][15] - 习俗更可能在祖上为乡绅或富农的家庭中流传,因其被视为关乎子孙兴盛与来年运程 [16] - 仪式主持者从仅限于男性变为由家中最年长或辈分最高者担任,如94岁的应老太 [2][19] - 供品发生现代化演变:三牲仍必要,但活鲤鱼常被模型替代,舟山地区用黄鱼代替鲤鱼 [17];古人用黄酒,现代人可能改用茅台;水果种类增加,如近年寓意红红火火的火龙果被摆上供桌 [18];供品还包括年糕、粽子、糖果等,体现了将个人喜爱的食物贡献给神的心理 [18][19] - 仪式中加入了现代元素,如摆放真钱(红包)和假钱(元宝),纸钱烧给天神,红包分发给仪式参与者 [2][19] - 仪式流程被简化,如省略每隔半小时向12杯酒敬酒的环节 [18] - 年轻一代(如应老太的孙女胡宁宁)对继承全套复杂仪式(包纸钱、背经文等)的态度模糊,暗示传承面临危机 [22][23]
鲁迅笔下的年俗,在普通人家重现|故乡里的中国
经济观察报· 2026-02-16 17:02
文章核心观点 - 文章通过描述浙江省永康市一户家庭在2026年农历腊月廿七举行的“谢年”仪式,并结合鲁迅作品中的记载,探讨了这一浙江传统年俗的起源、历史演变、现代实践及其在当代社会中的传承现状[1][2] - 核心观点指出,“谢年”这一古老习俗在大部分浙江人中已逐渐消失,仅在某些特定家庭中得以保留,且仪式内容在现代发生了显著简化与变通[5][8] 谢年习俗的文学与历史溯源 - 鲁迅在《祝福》中对浙江“谢年”习俗有细致描述,称之为“祝福”或“年终大典”,仪式仅限男性主持,需备三牲福礼、活鲤鱼等,并焚元宝、放爆竹[2] - 周作人在《鲁迅的故乡》中引用《越谚》证实“祝福”即“岁暮谢年”,表明这是绍兴一年一度的传统习俗[2] - 该习俗历史悠远,最早可追溯至先秦《礼记》所载的“蜡祭”,即年终谢天地、庆丰收的古礼[3] - “谢年”名称与仪轨在明代《绍兴府志》中首次得到官方文献明确记载,至清代和民国时期,其称谓与习俗进一步固化[3] 现代谢年仪式的实践与演变 - 仪式主持者已从“仅限男性”变为由家中最年长的长辈主持,如94岁的应老太[1][7] - 供品核心仍保留三牲(猪、鸡、鱼),但为求省事,活鲤鱼常被模型替代,沿海的舟山地区则用黄鱼代替鲤鱼[6] - 供品内容极大丰富,除传统食物外,增加了多种水果(如寓意红红火火的火龙果)、年糕、小吃、糖果等,反映了人们将自身喜好献给神灵的心理[7] - 祭酒传统得以保留,通常摆12杯,但“每隔半小时要感谢一次”的环节常被省略[7] - 祭品中包含了“真钱”(红包)和“假钱”(纸元宝),仪式后红包分发给参与者,纸钱则烧掉[1][7] - 仪式用品出现现代化变通,如部分人家用茅台代替传统黄酒[7] 习俗的留存现状与传承挑战 - 该习俗在大部分浙江家庭中已消失,作者在同学中仅问到四位同学家里仍保持谢年[5] - 习俗留存家庭多与“祖上是乡绅、富农”有关,被视为关乎子孙后代兴盛与来年运程的老祖宗教仪式[5] - 习俗消失的主要原因包括仪式繁琐,以及现代家庭规模变小,没有足够多的子孙后代来分食仪式后的供品[8] - 年轻一代对完整传承仪式(如包纸钱、背诵经文、采购供品、主持仪式)表现出不确定性,如应老太的孙女面对继承问题“笑而不语”[10][11] - 习俗在浙江省内也存在地域差异,如台州、黄岩等浙东沿海地区与绍兴同源但仪轨略有不同[4]