文章核心观点 - 阳泉市作为资源型城市，正依托其独特的工业历史、红色文化、科幻作家IP及自然地质资源，系统性地推动文旅产业转型，致力于打造“红色之城、科幻之城、记忆之城、化石之城”的城市新名片 [2][6][7] 城市背景与转型基础 - 阳泉面积不足4600平方公里，是中国最大的无烟煤生产基地和典型的资源型城市 [4][6] - 城市工业底蕴深厚：1906年正太铁路通车设立阳泉站，使其成为晋东物资周转中心；1907年保矿运动催生了山西近代规模最大的民族资本工矿企业保晋公司；最辉煌时市属县区企业累计达404家，涵盖煤炭、冶金、机械制造、电子、化工等门类 [4][5][16] - 龙头工业企业如阳泉矿务局（后华阳集团）、阳泉钢铁厂、晋东化工厂等曾支撑起新中国工业的骨架 [5][16] 文旅转型策略与市场表现 - 总体策略是将工业遗存转化为文旅资源，形成“工业遗产+田园风光”的特色文旅矩阵 [6][39][40] - 携程大数据预测，2026年春节期间，阳泉OTA旅游接待人次同比增长34.1%，旅游收入增长38.2%，其中近半数客源来自北京 [9] 具体转型项目与案例 “阳泉记忆·1947”文化园（原阳泉水泵厂） - 前身为1946年的晋察冀边区军工厂及后来的全国水泵行业骨干企业阳泉水泵厂，该厂曾生产35个系列、168个品种、891种产品 [15][16] - 2020年启动改造，2022年5月一期开园，园区内保留并改造了原铸造车间、锅炉房（现泉美术馆）、烟囱、冲天炉等工业遗存 [13][16] - 园区内设有复刻的上世纪80年代老街生活场景、刘慈欣科幻文学馆，并展示平定莹玉陶瓷（连续6年登央视春晚）、晋婆婆小米、维尔康饮料等本地特产 [17][19][21][22] - 2025年全年共接待游客134.5万人次 [24] 杨家沟村（豆腐村）乡村旅游 - 山西省AAA级乡村旅游示范村，通过2022年开始的近三年“线入地”等基础设施改造，实现向文旅景区雏形转变 [29] - 2025年9月，一面寓意“撞红运”的“南墙”彩绘墙在社交媒体爆火，带动其所在巷弄“南墙里”成为核心街区 [32][34][35] - 村里豆腐厂被转化为研学体验项目，从去年“十一”到春节期间，周边商户通过统一收款码记录的营收达300万元 [35][36] - 未来计划陆续打造“豆腐巷”、“三角弄”等更多主题街区 [37] 工业遗产活化利用 - **马家坪变电站**：新中国第一座110千伏公用变电站，2019年启动保护，2024年6月建成电力文化遗产教育基地，保留了70年前的设备，珍藏近300件设备，见证了我国高压变电发展史 [40][41][42][45] - **银圆山庄**：被誉为“山西小布达拉宫”，是1905年保矿运动的重要见证地，2022年以文物认养方式启动修复，运用古法工艺与科技赋能（如AR、感应灯带），规划成为集文化展示、研学体验于一体的景区 [48][50][52][53] - **简子沟煤炭生产线**：计划建设工业主题博物馆 [40] - **阳泉三矿**：被称为“中国煤炭工业革命活化石” [40] 其他特色资源开发 - **刘慈欣科幻IP**：作为阳泉人，其在娘子关电厂工作期间创作了《三体》《流浪地球》等作品，相关资源被用于打造“科幻之城” [7][22] - **木化石群**：位于石卜咀村水泉沟，是我国石炭纪至二叠纪时期保存数量最多、保存最好的木化石群，已有10种国际首次发现的古生物化石标本，正推进化石博物馆、公园及国家级“地质文化村”申报 [53][54] - **红色旅游**：阳泉是“中共创建第一城”，百团大战主战场之一，拥有狮脑山战斗、娘子关战斗等遗址 [7] - **文创开发**：整合阳泉版画、剪纸、煤雕等非遗资源，开发特色伴手礼，规划打造“乌金文旅走廊” [56]

文章核心观点 - 文章以书评为引，核心观点在于剖析中国古代宗教文化区别于世界其他文明的独特科层制（官僚体系）特征，并指出这种“编制”或“正统性”是区分神与妖的根本标准，这一观念深刻影响了从官方到民间的信仰体系，并在《西游记》等通俗文学中得到集中体现 [1][3][19] - 文章认为，中国古代宗教的演变始终围绕现世幸福主义与道德均衡的张力展开，其神灵世界是现实吏治帝国的映射，形成了以官僚体系为框架的独特属灵想象，这一体系在宋明时期随着科举制和朝廷对信仰的整合而最终成熟并固化 [3][4][18][19] 中国古代宗教的科层制特征 - 中国古代宗教文化最显著特色是掺杂大量科层制元素，其神界谱系围绕无血缘的君臣关系展开，以现实官本位社会为蓝本进行想象，这在世界神话体系中很可能是孤例 [3][4] - 具体表现包括：咒语“急急如律令”意为像官府公文一样快速实现；道教仪式用语和制度（如上表、受箓、法印）有明显汉代官僚体系特征；五斗米道甚至模仿汉朝官制建立地上神国 [4][15] - 在通俗文学《西游记》中，仙妖之别的唯一硬性标准是在天庭是否有编制，这直接映射了现实：有朝廷编制即为正统神灵，反之则为必须被捣毁的妖魔鬼怪 [1][19] 宗教发展三阶段与核心观念演变 - 中国古代宗教形成有三个重要阶段：商周、两汉、宋明 [7] - **商周时期**：商人宗教以控制神灵实现世俗目的为核心，缺乏明确的善恶神魔界线；周人引入“天命”观，将道德与统治合法性绑定，但东周乱世动摇了此信仰根基 [8][9] - **两汉时期**：伴随现实世界科层制化，关于冥界庞大官僚体系的构想形成，地狱惩罚观念与现世律令帝国的连坐刑罚相对应，佛教的业力观念被引入并本土化，与冥府官僚体系结合 [11][12][14] - **宋明时期**：科举制盛行与官府对信仰的强力整合，促使一体化的、层次分明尊卑有序的神官体系最终成熟，宋朝为各路神祇赐予爵位，明朝则对淫祠淫教一概封禁，进一步强化了神界为俗界官府延伸的观念 [16][18][19] 中国宗教的现世幸福主义取向 - 中国人的宗教首先是一种祈求神力以增强对现世生活掌控的手段，追求现世的幸福主义是中国文化挥之不去的底色 [5][12] - 这种幸福主义取向与关注死后灵魂救赎的亚伯拉罕天启宗教不同，但与希腊罗马异教等古代多神教有趋同性，是早期人类社会的普遍现象，东亚因地理隔绝得以保留 [5][6] - 佛教在中国的流行版本是经过犍陀罗地区改造、注重救世和消除业力的大乘佛教，而非完全摒弃现象世界的原始佛教，这正契合了中国人追求现世福祉的诉求 [12][13] 佛教与道教的本土化融合 - 佛教的业力观念传入中国后发生变异：在印度，业力决定个体命运且不受神干预；在中国，业力被纳入冥府庞大的监督、记录、复审机关运作中，神官体系的介入中和了业力作用的必然性，揭示了操纵命运的可能性 [14] - 道教在精神上是汉帝国在属灵世界的延续，其信徒对得道成仙的期许是成为仙官，位列仙班 [15] - 宋明以后，随着科举吸引精英人才及外部高僧输入断绝，宗教走向庸俗化与融合，形成了一体化的神灵世界，佛道神祇共居天庭、效力于玉帝麾下的观念深入人心，并在《封神演义》及后来的网络文学“洪荒流”中延续 [18][20][21] 历史进程对宗教形态的影响 - 从魏晋到唐朝，中国社会上层尊奉儒学，下层则深受佛教等胡教文化影响，这与清朝上层受萨满教与喇嘛教影响、底层为儒家社区的结构类似 [15] - 武则天大开科举至宋朝，科举制吸走了本土精英人才，同时中亚与印度因伊斯兰兴起导致高僧输入断绝，两者共同导致宗教人员素质下降与教义庸俗化，禅宗与净土宗等不需精研思辨的教派广为流传 [16][17][18] - 宋朝官吏队伍严重膨胀，数量十倍于前唐，与此同步，神界科层制度框架获得充实，神祇被按照影响力赐予王公侯伯爵位，神界作为俗界官府延伸的观点深入人心 [18]

文章核心观点 - 智能硬件行业在2025年异常火爆 其底层逻辑在于AI技术正寻求从虚拟内容生成向物理世界载体迁移 行业普遍认为“所有品类在AI时代都值得重做一遍” [1][4] - 行业呈现出“集体自信”与“入口焦虑”并存的局面 厂商普遍进行跨界扩张与生态布局 导致竞争白热化并催生泡沫 最终行业面临从狂热到分化的洗牌 [2][3][7][13] 行业现象：跨界扩张与生态焦虑 - 头部硬件厂商不甘于原有业务 纷纷进行跨界扩张 例如大疆从无人机进入扫地机器人 影石从全景相机拓展至无人机和黄金业务 追觅的业务版图更是覆盖清洁、汽车、手机、芯片、人形机器人及商业火箭 [6] - 手机厂商如小米、vivo、华为等蜂拥研发智能眼镜 阿里巴巴旗下夸克掀起“百镜大战” 荣耀公司战略重心从手机转向AI终端生态 [6] - 行业战略“大跃进”反映了硬件厂商对“入口”的深度焦虑 每家都试图抢占更多品类并讲述生态故事 单打独斗的硬件难以生存 即便细分品类公司如拓竹也在构建集硬件、软件、云服务和内容平台于一体的生态系统 [6][7] 资本驱动：创投狂热与人才追捧 - 2025年智能硬件初创公司涌现 资本市场是重要推手 投资逻辑简单粗暴：源自大疆、影石或安克等明星公司的核心员工 仅凭商业计划书就能在天使轮获得数千万估值 [9] - 在经历纯软件AI大模型的烧钱幻灭后 投资人达成共识：没有硬件承载的AI都是虚空 因此美元基金、VC、PE、CVC、地方政府产业基金及大厂创投等各类资金从2024年抢大模型转向2025年抢硬件入场券 [9][10] - 小红书创投异军突起 投资决策极快 部分项目一两天内完成投资并省去尽调环节 大疆被视为硬件行业的“黄埔军校” 其出走员工因具备成熟工程化经验和大厂供应链红利而备受追捧 [10] 竞争态势：非常规手段与全方位暗战 - 行业竞争环境恶化 已无仅靠产品说话的真空环境 厂商采用非常规竞争手段 在营销端 雇佣“黑水军”和发布通稿式负面评价成为常规打法 例如某品牌新品发布48小时内 社交媒体便出现大规模同质化负面讨论 [12] - 在技术端 专利诉讼激增 2025年追觅、科沃斯与石头科技之间相互发起了数十起专利侵权指控 主要集中在语义空间地图和多模态交互算法等领域 [12] - 在供应链端 头部大厂筑起围墙实施“排他”策略 例如影石在其无人机上市前半年 多家核心供应商在光学镜头模组、结构件、屏幕、电池、芯片等关键领域突遭排他压力 [12] 行业泡沫：同质化与价格战 - 行业狂热催生大量泡沫 智能硬件赛道出现严重同质化与白牌化现象 例如智能戒指赛道在半年内涌入超过200个品牌 产品方案相似 最终陷入惨烈价格战 单枚加工利润被压缩至0.5元 [13] - AI眼镜市场在2025年第四季度陷入同样困境 由于底层技术高度同质化 多数品牌只是在同一代工厂的公模上贴不同LOGO 缺乏独家算法护城河的产品功能有限 用户留存率低 [13] - 价格战极其残酷 华强北市场上原售价2000元的AI眼镜 在双十一期间价格被卷至299元 部分曾被寄予厚望的创业公司如汉阳科技、库博智能、本末科技等在2025年底传出裁员消息 行业开始出现收缩迹象 [13][14]

文章核心观点 - 哈尔滨中央大街是中国近代金融史的一个缩影，见证了东北亚地区资本流动、货币制度变迁以及金融机构更迭的完整历程，从二十世纪初外资银行涌入、多种货币并存竞争，到最终人民币成为唯一法定货币，这条街的建筑与面包石承载了深厚的民族货币记忆 [2] 历史金融机构与资本流动 - 二十世纪初，哈尔滨中央大街在几十年间相继开设了超过二十家银行和金融机构，包括花旗银行、汇丰银行、日本正金银行、犹太国民银行等，这些机构在当时决定着东北亚地区的资本流向 [2] - 华俄道胜银行（后为协和银行）是哈尔滨最早的外资银行之一，作为沙皇俄国在中国东北的金融代理人，其建筑在1902年落成时是整条街上最气派的建筑之一 [6] - 秋林洋行并非传统银行，但通过发行自己的代金券，左右着大约半个哈尔滨的货币流通，其代金券一度成为市面上购买力比官方货币更稳定的“准货币” [14][18] 货币变迁与金融动荡 - 二十世纪初，卢布是哈尔滨中央大街的主要计价货币，1914年哈尔滨的卢布流通量达到一亿以上，比俄国本土一些大城市还要多 [9] - 1917年十月革命后，沙俄旧卢布开始贬值，随后涌入的“西伯利亚卢布”和“克伦斯基票”最终变成废纸，导致许多华商积蓄化为乌有，例如一位绸缎庄商人将三万卢布积蓄贬值至仅值三十 [9][17] - 1924年，苏联政府宣布废止所有沙俄货币，标志着中央大街上卢布时代的彻底结束 [10] - 1934年，美国政策引发全球银价暴涨，导致哈尔滨白银大量外流、银根紧缩，物价飞涨，例如一斤面粉从八分涨到两毛，一斤猪肉从一毛五涨到四毛 [28] - 1945年至1947年间，哈尔滨在短短三年内经历了苏联红军军用票、国民党东北九省流通券、东北银行地方流通券等至少四种货币的更迭 [28] - 1951年，东北银行并入中国人民银行，人民币正式成为哈尔滨的唯一法定货币，结束了长达半个世纪的货币不稳定时期 [28] 商业机构的金融角色与适应 - 秋林洋行在1917年通过会计师对“克伦斯基票”的敏锐备注“此币存疑，速兑实物”，成功将可疑卢布兑换为实物货物，从而在随后卢布暴跌、物资紧缺的时期保持了货源充足，并吸引了大量民众排队购买黄金 [17] - 1920年代，秋林洋行从零售商号转型为集贸易、仓储、汇兑于一体的商业帝国，其代金券的购买力比当时的官方货币更为稳定 [18] - 在伪满洲国时期和苏联红军进入后，秋林洋行经历了所有权、管理层和账本文字的多次变更，最终于1953年公私合营，其记载着多货币时代金融历史的账本被保存于哈尔滨市档案馆 [19][20] 建筑变迁与当代金融 - 昔日中央大街的金融机构建筑大多已改作他用，如花旗银行旧址变为服装店，犹太国民银行旧址开起咖啡馆，日本正金银行旧址里卖红肠，只有建筑细节诉说着过往的金融身份 [2] - 1997年，哈尔滨银行在曾是花旗、汇丰、日本正金银行所在地的松浦洋行旧址开业，成为中国最早引进国际战略投资者的城市商业银行之一，并配备了先进的国际交易系统 [29] - 中央大街的面包石见证了从金本位、银本位到数字货币的漫长金融进化，如今那些曾堆满黄金的地下室可能装着现代化的服务器 [30]

西咸新区泾河新城的经济发展与产业转型 - 泾河新城2025年地区生产总值达121.85亿元，同比增长7.6%，增速位居西咸新区各新城首位，经济总量为“十三五”末的1.9倍 [10] - 构建“4+2”现代化产业体系，核心为高端装备制造、新能源、新材料、新能源汽车四大战略性新兴产业 [11] - 引入隆基绿能光伏产业园等重大项目，其年产100GW单晶硅片及50GW单晶电池项目总投资约452亿元 [10] - 布局氢能全产业链生态，已引入及培育多家涵盖制氢、储氢、运氢、加氢、用氢环节的企业 [12] 地方财政结构与产业周期影响 - 2024年泾河新城本级一般公共预算收入为18.35亿元，其中税收收入仅2.86亿元，非税收入达15.49亿元，主要依靠非税收入支撑 [13] - 2024年泾河新城本级一般公共预算支出为11.75亿元，较上年下降35.62% [14] - 作为区域经济支柱的光伏产业面临价格下行周期，例如隆基绿能预计2025年净亏损60亿元至65亿元，产业利润压力影响其对地方的财政贡献 [13] 城市化进程中的社会变迁 - 原泾阳县的永乐镇、崇文镇、高庄镇被整建制划入西咸新区泾河新城直管区，从传统农业经济直接切换至国家级新区开发轨道 [9][10] - 快速城市化导致物理空间剧变，原有村落变为社区，农田变为产业园，高层住宅取代独门小院 [30] - 对于原住老人，生活方式出现断裂，身份从农民转变为新区市民的过程仓促，难以适应“没有土地”的生活 [1][31] - 传统的春节社火表演等文化活动在核心区域已难觅踪影，被商业中心策划的文旅活动取代 [29][31] 微观个体对宏观经济的应对 - 公交公司因面临资金困难、发不出工资而成立网约车公司，为在职司机配车，让其通过跑网约车维持生计 [5] - 司机认为跑网约车收入虽不多，但“总比没有收入强”，并利用春节期间平台奖励多接订单 [5][6] 区域的历史与文化底蕴 - 泾河新城是茯茶故乡，泾阳茯砖茶有600多年历史，制作工艺复杂，包含29道工序，核心“发花”工艺对环境要求极高 [24][25] - 区域拥有“大地原点”这一国家地理测绘基准点，以及“泾渭分明”成语出处和古代水利奇迹郑国渠遗址 [17][18][19] - 当地保留独特的饮食文化，如春节餐桌上的“让饸”、甑糕及非遗老遆家烫面油糕 [26][27][28]

公司核心事件与战略定位 - 追觅科技以“2026年春节联欢晚会智能科技生态战略合作伙伴”身份，携智能出行、家电、清洁、影音及个人护理在内的全场景高端智能科技生态产品矩阵，在央视春晚首次完整亮相 [1][2] - 此次亮相并非简单品牌曝光，而是以完整生态形态出现在国家级文化场域，被视为国家层面对“新质生产力”发展方向的公开定调，以及中国高端制造从“产品出海”迈向“生态引领”的标志 [2] - 追觅是春晚史上首个以全生态形态合作的智能科技生态企业，其呈现方式是对企业身份的一次重新定义，目标是构建“全球领先的科技生态” [5][6] 国家舞台亮相的深层意义 - 春晚亮相被视为企业进入“高确定性阶段”的重要信号，其商业史映照出中国经济产业变迁：从白酒家电，到互联网巨头，再到近年硬科技企业密集登场 [5] - 央视对候选企业有严苛筛选机制，要求提供企业资质、产品技术细节、电池安全、专利、营收等核心数据，能通过筛选的企业往往最具代表性和产业方向性 [5] - 对于资本市场，这种定调意味着极高的品牌护城河与国家战略红利，能够代表国家形象的企业具备更强的抗周期能力和更确定的增长前景 [6] 全球化战略与市场表现 - 公司自2017年成立便采用差异化全球化策略，率先进入德国、法国、韩国、美国等高端市场，以证明全球竞争力 [10] - 截至2025年底，公司扫地机器人在全球30个国家市场占有率第一，其中在11个国家市占率超过40%；洗地机产品在全球近20个国家市场占有率第一，部分国家市占率超过70% [10] - 在北美市场，公司2025年营收增长189%，其中扫地机营收增长150%，洗地机营收猛增235% [10] - 在欧洲，公司西欧市场份额达26.8%，在德国、瑞典、波兰等国扫地机器人市占率均突破40% [11] - 公司近80%的营收来自海外，标志着其从输出“中国制造”产品，转向输出由中企定义的未来智能生活“中国标准”和“中国范式” [11][20] 技术核心竞争力与研发成果 - 公司核心竞争力源于“核心技术是一切的根本”理念，构建了以高速数字马达、智能算法、仿生机械臂、流体力学等为核心的平台化技术底座 [14] - 该技术底座具有“可跨品类复用”特性，例如高速数字马达可从洗地机延伸至吹风机、吸油烟机、空调；智能算法可赋能扫地机、洗衣机、汽车 [14] - 2025年9月，公司一场发布会推出30余款新品，覆盖多个领域，包含十余项全球首创技术，展现了极高的新品发布密度和创新能力 [15] - 截至2025年底，公司全球累计申请专利超过10000件，获得授权专利超3000件 [6] “技术复利”驱动的生态化扩张 - “技术复利”效应带来了显著的“研发杠杆”，使拓展新业务的边际成本大幅降低，成功率和迭代速度远超同行 [15] - 核心能力强大后产生“生态溢出”，自然催生新业务：公司以智能清洁为起点，逐步拓展至智能家电、厨电、影音、个人护理等领域，构建全屋场景产品矩阵 [16] - 2025年推出的AI智能戒指，以2.5mm超薄机身集成多维健康监测功能，上市三个月便登顶天猫销量榜首，跨界成功源于传感器、算法、微型化等技术积累 [16] - 公司向智能出行领域延伸，2026年初“星空计划”概念车Nebula Next 01在CES亮相，其横向泊车、蟹行模式、原地掉头等功能引发广泛关注 [16] - 公司的边界延展是基于核心能力的生态化自然繁衍，增长空间由生态规模决定 [17] 业务运营与用户基础 - 公司业务覆盖全球120余个国家和地区 [6] - 全球线下实体门店超6500家 [6] - 为超过4200万家庭提供服务 [6] 财务表现与增长态势 - 2025年上半年，公司仅用半年时间实现营收远超2024年全年总额 [20] - 公司已连续6年保持100%的复合增长率 [20] 资本市场视角与行业影响 - 公司的高增长打破了智能硬件领域是“红海”的认知，证明当技术足够领先，依然存在巨大空间 [20] - “生态型公司”的估值逻辑正在形成，其增长模型是技术平台驱动多品类协同，核心能力跨场景复用，新业务自然衍生，估值逻辑应向“平台型科技公司”靠拢 [20] - 资本市场对中国企业的核心考量指标，正从“内卷能力”转向“全球定价权”，公司凭借产品力在高端市场建立品牌认知的能力在当前宏观环境下极其稀缺 [20] - 春晚亮相是对公司系统能力的一次国家级确认，其技术实力、品牌公信力、产业代表性得到了最高规格背书 [22]

文章核心观点 - 文章以马年为引，通过梳理中华文明史及现代艺术作品中马的形象演变，探讨了马在人类文化中承载的双重象征意义：一方面作为英雄意志、国家力量和进取精神的图腾，另一方面则是承受苦难、沉默奉献乃至牺牲的象征，揭示了生命本质的坚韧与残酷 [5][16][17] 文学与历史中的马 - 《诗经》中二十一首诗含“马”，如《卷耳》通过描绘马的疲病状态（“虺隤”、“玄黄”）间接表现征人的苦难，马是亲密战友与苦难承担者 [6] - 唐代诗歌中马的形象转向昂扬豪迈，杜甫诗句“射人先射马”及“胡马大宛名”体现了马在冷兵器时代的战略地位与精神风采 [6] - 汉语成语如“马到成功”、“汗马功劳”等，其背后往往关联英雄、战争与征服，马是建功立业的符号 [6] - 传统文学叙事中，宝马与英雄是命运共同体，如关羽的赤兔马、张飞的乌龙踏雪，马的忠诚勇猛是英雄人格的一部分 [7] 艺术中的马：英雄叙事与国家象征 - 西汉霍去病墓前“马踏匈奴”石雕（高1.68米，长1.90米），以马踏匈奴士兵的静态造型，象征大汉帝国雷霆万钧的军事力量 [8] - 唐代“昭陵六骏”石刻以高浮雕手法纪念唐太宗李世民的战马，如“飒露紫”刻画大将丘行恭为马拔箭的瞬间，人马相依，是大唐开国的血火丰碑 [8] - 现代画家徐悲鸿作于1941年第二次长沙会战期间的《奔马图》，融合西方解剖与透视，以消瘦却刚劲的奔马形象象征民族刚健有为、自强不息的精神 [9] - 上述艺术共同构建了激昂的“英雄叙事”，马是胜利渴望与进取意志的化身 [9] 神话与民间叙事：牺牲与生存 - 东晋《搜神记》记载“蚕马”神话，马因情感与守诺而献身，最终与少女合为蚕茧，化为“马头娘”蚕神，代表了“以此身饲喂众生”的隐忍与奉献 [10][11] - 此神话中马的形象从征服者倒转为守护者与牺牲者，脱离了权力中心，回归情感与生存本原，支撑起农耕文明男耕女织的基础 [11] 现代影像中的马：理想、人性与现实 - 电影《战马》以战马“乔伊”为第一视角，片中“无人区”一幕，英德士兵共同解救被铁丝网缠住的马，象征在生命尊严面前战争立场暂时失效，人性光辉压倒杀戮本能 [12][13] - 纪录片《蒙古草原天气晴》呈现了马在现实生存中的角色，对蒙古女孩普洁一家而言，马是财产、工具和关乎生计的命根子，影片记录了因马匹被盗（39匹马）引发的家庭悲剧（母亲意外身亡，普洁早逝），揭示了现实荒原中生命的残酷与无常 [14][15] - 影片结局“人亡马在”，普洁骑过的枣红马已长大，象征着即便失去庇护，生命依然在风雪中凭借本能奔跑的坚韧 [15][16] 总结：双重面孔与生命隐喻 - 马的形象在人类精神世界中既是英雄坐骑、理想寄托，也是牺牲祭品、现实镜像，完成了从《诗经》到现代影像的漫长巡礼 [16][17] - 马最原始的隐喻是关于生存的坚韧，真正的生命力是在风雪中不停奔跑的本能，而非温室中的呵护 [16] - 文章最终祈愿个体能在心底养一匹“奔马”，不为征服，只为在艰难中拥有拒绝沉沦、昂首向前的尊严 [19][20]

文章核心观点 - 浙江地区古老的“谢年”习俗正在快速消失，仅少数家庭仍在传承 [1][20] - 习俗消失的主要原因包括仪式繁琐以及现代家庭结构变化导致参与者和分享供品的子孙后代减少 [1][20] - 尽管习俗核心（如感谢天恩）得以保留，但具体仪式流程、供品和参与规则已发生显著演变和简化 [17][18][19] 鲁迅笔下的谢年习俗 - 鲁迅在《祝福》中详细描述了绍兴地区称为“祝福”的谢年仪式，这是一年一度的年终大典 [3][4] - 仪式在腊月廿三送灶后至除夕间的吉日五更天举行，本质是谢神祈福 [4] - 仪式仅限男性主持和行礼，女性不得插手主祭 [4] - 仪式流程包括彻底清扫厅堂、准备三牲福礼（鸡、鹅、元宝肉）、活鲤鱼、三茶六酒等供品，男性按辈分跪拜、焚元宝、放爆竹，最后家人分食福礼 [4] - 周作人在《鲁迅的故乡》中引用文献，证实“祝福”即“岁暮谢年”，是真实的绍兴传统习俗 [5] 谢年习俗的历史溯源 - 习俗最早可追溯至先秦《礼记》所载的“蜡祭”，即年终谢天地、庆丰收的古礼 [7][8] - 宋元时期，浙江（尤其是绍兴）岁末祭祀渐成特色，但方志尚未明确“谢年”之名 [9] - 明代“谢年”名称与仪轨定型，《绍兴府志》有了最早的官方文献记录 [10] - 清代至民国，习俗与称谓固化，与送灶、掸尘等结合成为绍兴年终大典 [10] - 浙江各地习俗同源但略有不同，如台州、黄岩等浙东沿海地区因渔耕差异仪轨不同 [11][12] 现代谢年习俗的演变与现状 - 习俗在大部分浙江人中已消失不见，作者在2026年春节于同学中仅问到四位同学家里仍保持此习俗 [14][15] - 习俗更可能在祖上为乡绅或富农的家庭中流传，因其被视为关乎子孙兴盛与来年运程 [16] - 仪式主持者从仅限于男性变为由家中最年长或辈分最高者担任，如94岁的应老太 [2][19] - 供品发生现代化演变：三牲仍必要，但活鲤鱼常被模型替代，舟山地区用黄鱼代替鲤鱼 [17]；古人用黄酒，现代人可能改用茅台；水果种类增加，如近年寓意红红火火的火龙果被摆上供桌 [18]；供品还包括年糕、粽子、糖果等，体现了将个人喜爱的食物贡献给神的心理 [18][19] - 仪式中加入了现代元素，如摆放真钱（红包）和假钱（元宝），纸钱烧给天神，红包分发给仪式参与者 [2][19] - 仪式流程被简化，如省略每隔半小时向12杯酒敬酒的环节 [18] - 年轻一代（如应老太的孙女胡宁宁）对继承全套复杂仪式（包纸钱、背经文等）的态度模糊，暗示传承面临危机 [22][23]

城市历史与定位变迁 - 图们曾凭借1933年通车的图们—南阳国际铁路大桥开埠，迅速成为延边地区的货物集散地和贸易中心，年贸易额一度占整个间岛地区的七成以上 [9] - 鼎盛时期，图们有各类商号百余家，公信昌作为商会所在地，是连接各方商人的纽带，见证了作为东北亚物流节点的高光时刻 [9][17] - 随着时局变迁，其商贸功能逐渐消退，如今城市标签转向旅游业和边民互市，但历史建筑公信昌被保留下来，成为百年商贸史的样本 [11][16] 当前经济与产业动态 - 边界旅游兴起为城市带来人气，催生了餐饮、住宿、零售等服务业发展，口岸周边新开业民宿和餐馆如雨后春笋，年轻人开始返乡创业 [27] - 一个占地十余万平方米的朝鲜族民俗产业园正在建设，是图们近年来最大的产业投资项目，集民俗体验、文化展示、特产加工于一体 [28] - 有机农业和品牌化经营得到发展，凉水镇数百亩有机水稻田通过电商平台销售，价格是普通大米的数倍，农户成立合作社统一运营 [28] - 月晴镇以百年朝鲜族老屋为核心的民俗村落成为热门打卡地，开发了餐饮、打糕制作、泡菜腌制等体验项目，使村落重获人气 [28] - 图们经济开发区内，一家生产朝鲜族特色食品的企业正在扩建厂房，其产品销往全国，并通过跨境电商出口到韩国、日本和东南亚 [29] 口岸贸易与联通角色 - 图们口岸是中朝之间最重要的陆路口岸之一，由公路和铁路口岸组成，铁路铁轨直接连接图们江大桥 [21] - 历史上，口岸是抗美援朝时期后勤转运通道，也是八九十年代东北亚跨境经济合作的重要节点，边民互市贸易红火 [34][35] - 当前通过口岸对朝出口的商品中，用于跨境电子商务的小商品和零部件比重明显上升，同时从朝鲜稳定输入冷冻明太鱼、扇贝等海产品 [36][37] - 图们的角色正从过去的大宗商品集散地，转变为更灵活、更碎片化的边贸通道 [38] - 图们公路口岸已启动升级改造工程，将新增查验通道并配备现代化设备，城市被置于吉林省乃至东北亚“一带一路”倡议的框架内 [38]

文章核心观点 - 淄博博山陶瓷产业通过创新的“一元捡瓷”等文旅融合模式，成功将传统制造业转型为网红体验经济，吸引了大量年轻游客，有效盘活了库存并焕发了老厂新生机 [18][19][20] 博山陶瓷的历史与文化底蕴 - 博山是北方重要陶瓷产地，陶瓷是其支柱产业，有“北方瓷都”之誉，陶瓷生产历史可追溯至宋代 [7] - 当地人对陶瓷有特殊情感，过去过年有添置新瓷器的习俗，寓意“添丁添福，岁岁平安” [1][8] - 博山陶瓷种类丰富，有20余种、400多类，代表性产品包括雨点釉、茶叶末釉和大鱼盘 [8] “一元捡瓷”的商业模式与现象 - 淄博金煊陶瓷厂等工厂推出“一元捡瓷”活动，游客可免费拣选一公斤瓷器，超出部分按每公斤2元收费，以此盘活尾货与微瑕品库存 [12][18] - 该活动在节假日异常火爆，工厂在2025年国庆期间最高人流量达到3000人/天，日常过年期间每天也有五六百人 [18] - 活动主要客源来自社交媒体，工厂通过老板儿子运营的社交媒体账号进行线上引流，将传统陶瓷厂打造成网红打卡地 [19] 陶瓷产品的艺术与体验价值 - 陶瓷花等文创产品工艺精湛，如文中描述的陶瓷花，花瓣釉色亮丽，花蕊有描金细点等巧思，具有很高的艺术价值 [3][4] - “捡瓷”场地面积约800平方米，瓷品分区摆放，环境充满年味，游客体验如同“寻宝”或赶年集，互动性强 [15] - 游客消费热情高，例如案例中一人“捡”了十几件瓷器，花费不足100元 [17] 产业转型与文旅融合 - “捡瓷”活动是陶瓷厂家应对库存压力的务实创新，旨在集中盘活库存、带火人气并实现清仓 [18] - 博山将“捡瓷”与文旅、非遗深度融合，搭配琉璃吹制、手工陶绘体验及文创市集，让千年技艺焕发新生 [20] - 该模式通过“线上引流+线下体验”的组合拳，让传统老厂在新时代获得了新面貌 [19]