文章核心观点 - 印度内政部宣布将在2027年3月前完成新一轮全国人口普查并同步进行种姓普查 此举引发印度社会广泛关注[1] - 种姓普查旨在提供基于种姓划分的人口详细统计数据 以解决歧视问题并制定相关政策 但种姓分类标准和统计科学性在印度社会仍存在重大争议[1] - 印度上一次成功进行种姓普查是在1931年英印统治时期 自1872年首次人口普查以来 种姓普查一直是印度社会的敏感点[1] 种姓普查历史沿革 - 1872年在印度总督诺斯布鲁克统治下 印度进行了第一次人口普查并将种姓纳入统计项目[5] - 1881年普查专员W C 普洛登将种姓明确分为婆罗门 拉其普特 社会地位良好种姓 低等种姓 非印度教徒或原始种姓 为种姓统计确立初步框架[5] - 1891年殖民当局选用职业统计逻辑 主要以职业对种姓进行划分[6] - 1901年人类学家里斯利任总监摒弃职业统计逻辑 改用仪式位序排列种姓[6] - 1911年种姓普查回归1891年的职业分类模式[6] - 1931年普查使用职业与字母顺序结合的方法 并增加了受压迫种姓分类 即后来表列种姓的前身[6] - 1941年人口普查因二战压力 印度人民反战反英运动及行政资源短缺未能如期举行[8] 殖民时期种姓普查特征 - 19世纪中叶后 英属印度当局为维系殖民秩序系统性构建印度社会知识谱系 进行人口普查为行政决策提供支撑[2] - 殖民当局任命人类学家担任普查总监 将学科知识与统计实践相结合以提升普查科学性[2] - 英国将种姓制度转化为治理工具 因种姓与印度人的社会地位 资源分配 职业类型紧密关联 殖民当局以此分类人口并招募武士阶层入伍以巩固统治[2] - 英国当局将普查数据作为政治分化利器 制造群体隔阂分化印度社会[2] 种姓制度社会结构 - 印度种姓制度是一种等级社会结构 将社会划分为四大种姓 从高到低依次为婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗 此外还有等级之外的不可接触者[5] - 不同等级种姓从事职业被严格划分 婆罗门为祭司 刹帝利为武士 吠舍为平民 首陀罗为被征服的土著居民[5] - 印度种姓经历多重变化 如近代梵化即低种姓模仿上等种姓饮食习惯和风俗以提高自己种姓地位[5] - 印度独立后政府给予表列种姓和表列部落优惠政策 如政府部门和公立学校保留名额 出现逆梵化现象即为争取保留名额要求将自己种姓列为较低阶层[9] 普查实施中的挑战与抵制 - 1931年普查总监赫顿报告提到普查专员需深入不同地区面临威胁 如专员在印度中部巴斯塔尔土邦驾车时遭猛虎袭击[7] - 当地风土民俗给工作人员带来难题 如有些人因信仰反对给房屋标注门牌号码[7] - 1901年里斯利用仪式位序排列种姓时 低种姓群体因对社会地位排序不满掀起大规模社会运动[7] - 1911年职业分类普查引发争议 传统职业在种姓体系中自带荣辱标签 职业排序方式固化了认知 低种姓群体递交请愿书要求提升地位[7] - 1930年至1933年圣雄甘地领导非暴力不合作运动 国大党号召民众抵制种姓普查并将1931年1月11日定为抵制普查日[8] - 古吉拉特邦艾哈迈达巴德市爆发有组织抵制运动 全市24个行政区中仅6个完成统计 其余行政区数据只能依靠估算[8] - 相同种姓居民居住在设有大门的封闭巷道中 面对普查员和警察直接闭门谢客 儿童组成抵抗组织如猴子军以怪叫嘲弄等方式干扰普查问答环节[8] 独立后种姓政策影响 - 印度独立后政府担忧种姓数据会固化种姓分化 阻碍世俗民主建设与政治现代化 便中止了种姓数据普查[8] - 以种姓 宗教为基础的社群身份持续影响着独立后印度的社会政治发展[8]