《周易》中“马”意象的哲学与文化内涵 - 马在《周易》中是重要的取象载体，其形象思维融合了原始审美、宗教意识和朴素道德观，体现了中国文化物我相通、天人合一的特质 [2] - 《易经》中与马有关的卦爻辞共有十一处，分布于八篇之中，其中坤卦卦辞“利牝马之贞”将母马（牝马）的温顺服从与驰骋不息特质，类比大地柔顺承载、阴柔坚韧之德 [3] - 马意象在《易经》中具有吉祥如意、逢凶化吉的意味，例如《明夷》卦六二爻辞指出，光明受损时若“用拯马壮”即借助强壮的马来救助，终将获得吉祥 [3] - 《易传》进一步阐发，指出乾为阳刚，马为阳刚之兽，乾卦以“天行健”为核心精神，马作为最健行的动物与之高度契合，故“乾为马” [4] - 《说卦传》将马细分为良马、老马、瘠马、驳马四种，分别对应乾卦的“元”（新生力量）、“恒”（成熟智慧）、“刚”（坚韧不拔）、“威”（权威力量）四种阳刚特质 [4] - 马意象融合了《乾》《坤》两卦的核心意蕴，同时承载了“天行健”的勇猛矫健与“地势坤”的坚韧不拔这两种核心品质，是君子刚健笃实品质的象征 [4] 古代文献与神话中“马”的形象与象征 - 《山海经》中与马相关的神话主要源自北部和西部地区，与古代马的主要生存区域相符，书中既记载了现实存在的马种，也记载了诸多“状如马”的奇幻异兽与神马 [5] - 这些奇幻神话赋予了马辟邪消灾、祈福纳祥的意味，例如书中记载的瑞兽鹿蜀象征繁衍，神兽驳能抵御战乱，天马则“见人则飞” [5] - 《诗经》记载了马在周代社会的重要地位，例如《六月》中“四牡骙骙”描绘战马的强壮有力以彰显军容盛大，《硕人》《大叔于田》则以马的雄健衬托人物风度与礼仪风范，形成了“以马喻贤”的文学传统 [5] - 上古传说“龙马负图、神龟驮书”将神马与圣人出世、天下清明的祥瑞之兆相联系，《山海经》中“马实龙精，爰出水类”进一步将马与神性的龙关联，视其为连接天地的灵物 [6] - 后世文学作品中延续了马能逢凶化吉的祥瑞特质，例如宋代《太平广记》记载的白鹄马、《三国演义》中的的卢马，都是能于危难中载主脱险的传奇良马 [6] 唐代诗歌中“马”意象的文学表达 - 唐代素有“秦汉以来，唐马最盛”之说，咏马、爱马成为全民风尚，唐代咏马诗在数量与质量上远超前代 [5] - 盛唐社会弥漫立功荣誉感与英雄主义情怀，战场之“马”成为诗人抒发壮志豪情的重要载体，如岑参的《卫节度赤骠马歌》以马喻人，尽显英雄配骏马、矢志建功业的豪迈 [6] - 唐代羁旅诗中常出现瘦马、疲马、老马等羸马形象，诗人借此表达自身虽年老力衰却壮心不已的豪情，与《周易》中马温顺坚韧的精神内核相呼应，如杜甫的《瘦马行》刻画了瘦马虽遭遗弃却坚守坚韧本性的形象 [6]