"'神曲'的神韵正从夸张的独异性元素转变为可供普遍介入的狂欢途径。" ——汤天甜、温曼露：《"上瘾"的噪音："神曲"的文化内生力及其社交可供性》，《现代传播——中 国传媒大学学报》2025年第4期，页88-98。 文本摘选：罗东 在当代，书籍之外，刊于专业学术期刊上的论文是知识生产、知识积累的另一基本载体。 自今年8月起，《新京报·书评周刊》在图书评介的基础上拓展"学术评议和文摘"这一知识传播工作，筹备"新京报 中文学术文摘服务所"，与期刊界以及"人大复印报刊资料"《中国社会科学文摘》等文摘刊物一道服务中国人文社 会科学事业。每周一期，每期推选两篇。每期均由相关学科领域的专家学者担任评议人参与推选。我们希望将近 期兼具专业性和前沿性的论文传递给大家，我们还希望所选论文具有鲜明的本土或世界问题意识，具有中文写作 独到的气质。 此为第9期。第二篇论文的作者汤天甜、温曼露采用访谈和文本分析等研究方法探讨了"神曲"。在"刷短视频"风行 的数字年代，我们经常会听到这样或那样的"神曲"，甚至被其中某段旋律、某句歌词击中，接着对其上瘾。"神 曲"并非近年来的新兴文化现象，但其确实又表现出全新的特征，两位作者从早些年间的《忐 ...

音乐事业与个人成长 - 龚琳娜从5岁开始登台表演，12岁赴法国演出，16岁考入中国音乐学院附中，一路保送至声乐系，25岁获青歌赛专业组民歌唱法银奖 [13] - 2002年一次万人广场假唱经历让她感到愧疚，促使她追求音乐艺术的自由表达 [13] - 遇见老锣后从体制内歌唱家道路出走，开始探索中国新艺术音乐 [15] - 疫情期间在大理独居时通过读书、练琴、采风等方式实现艺术独立 [16] - 近年来持续在各地采风学习民歌戏曲，认为土地里生长的声音才有生命力 [38][39][40] 音乐风格与艺术理念 - 以《忐忑》为代表作被贴上"神曲女王"标签，但实际长期探索中国新艺术音乐 [35] - 主张音乐要直击人心，通过"学牛叫""学鸡叫"等趣味方式传授发声技巧 [32] - 认为艺术不应高高在上，喜欢戏谑幽默的表达方式 [36] - 在国风音乐会中融入各地采风学到的民歌，创造观众互动参与的狂欢氛围 [32] 生活哲学与创作状态 - 疫情期间在大理山居生活，形成日出而作日落而息的创作节奏 [42] - 将孤独恐惧转化为创作动力，认为唱歌是与生俱来的绽放方式 [42] - 达到"自在"状态：打太极、种菜做饭、对月起舞等日常生活都成为创作养分 [43] - 比喻自己如同月见草自然开放，创作就像"床前明月光"般自然而然 [42]