文章核心观点 - 郁达夫在1936至1938年间旅居福州期间创作的9篇游记，是其爱国情怀的重要载体，这些作品通过描绘自然人文风光、对比历史兴衰、歌颂英雄与人民，以文学手法激励国人团结抗日，构成了抗战时期独特的精神动员[1] 游记的创作手法与情感表达 - 善用“乐景衬哀情”手法，在描绘闽江“绿”“曲”“静”的清幽安定之美时，与北方日寇虎视眈眈的紧张局势形成对比，暗示危难并激励国人守护家园[2] - 在描述1936年清明节游玩时，以“回味津津，明年此日，还想再去同样地疲倦它一次，不晓得天时人事，可能容许？”的伤感笔触，表达对福州风光的珍惜并鼓舞抗日救亡[2] - 采用古今对比方式，引用古诗描绘福州历史上“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯”的繁荣，与当下南台“市面萧条，官娼失势”的凋敝相对照，以凸显民族之殇并唤醒国人的文化记忆与复兴意志[3] 对历史人物与精神的颂扬 - 在《记闽中的风雅》中系统梳理福建文脉，着重颂扬郑所南守宋抗元、黄道周反清复明等文人“宁为玉碎，不为瓦全”的骨气，将其视为抗战人民的精神模范[3] - 在《闽游滴沥》之五中热情介绍于山戚公祠，表达对抗倭英雄戚继光及其戚家军的无限敬仰，通过历史胜利向人民传递抗战必胜的决心[4] - 将文人的风骨与武将的英魂串联，使游记成为传承爱国主义精神的教材，其诗“闽中风雅赖扶持，气节应为弱者师”经报刊传播，成为抗战时期的精神火炬[4] 对劳动人民与大众力量的描绘 - 通过具体描写鼓岭山民生活展现其勤劳勇敢和团结，描述“十几桌”的“鱼肉海味”菜肴及在简陋环境下“大规模地在煮”的场景，体现热情好客与克服困难的能力，奠定劳农大众作为抗日统一战线中坚力量的地位[5] - 盛赞福州女子的健康体魄与蓬勃生命力，形容其体态如“希腊古代的雕塑人形”，并评价其“美的水准，比苏杭的女子要高好几倍”，以此说明中国人民组成的抗战队伍力量无穷[6] - 极力推崇福州女子头簪“三把刀”的刚烈遗风，指出这是因其父兄丈夫被外来征服者所杀，她们誓死不肯从敌并预备复仇，此装扮是忠贞精神的象征，坚定了福州人民抵御外敌的决心[6][7] 游记的文学价值与社会功能 - 郁达夫的游记以山水为镜照见民族荣辱，相较直白的政论更富诗性感染力，为培育爱国情怀提供了丰沃土壤[3] - 游记以诗意的语言承载战斗的锋芒，以柔性的感染力补足政论的刚直，字里行间涌现的爱国精神如闽山闽水般永励后人[7] - 所描绘的健美刚烈的福州女性形象，成为抗战文艺中一道亮丽风景线，呼唤着“须眉男子更该奋起抗敌”[6][7]