克里希那穆提的思想核心 - 作为近代首位向西方系统阐释东方哲学的印度哲学家，其思想在21世纪初通过互联网在中国知识界产生巨大影响[1] - 其哲学主张通过内在观察实现心理转变，被广泛视为最伟大的心灵导师，被佛教徒视为中观与禅的导师，被印度教徒尊为觉悟者[1] - 核心思想围绕“时间”、“觉察”和“自由”三个关键词展开，共同构成其思想大厦的基石[16] 关于时间的哲学观点 - 时间是其全球演讲中最常提出的问题之一，认为时间对于看清实相至关重要[3] - 批判了将时间视为达成目标的工具的想法，指出“要变成什么、想要达成什么”的想法正暗示着时间，这是一种心念的战争[4] - 提出“本来面目和应有面目之间的空当就是时间感”，认为这种拣择心使人错失本来面目[4] - 认为“在时间领域内的行动，绝无可能通往那‘另外的’事物”，并指出当身心全然处于其中时，意志力的行动会完全消失[5] 觉察的概念与实践 - 提出“觉察”是一个深刻且具有革命性的概念，是一种不带任何评判、选择、比较和动机的纯粹观察[7] - 主张一个人的脱胎换骨，源自觉察到自己被束缚的方式，并通过不干预的持续觉察让束缚瓦解[7] - 强调在任何时刻，都同时运用所有的感官进行全然的观察[7] - 指出感官的全然运作旨在整合被分割、被制约的碎片化认知方式，并消解观察者的中心感[8] - 认为当所有感官全然苏醒、协同运作，感知便不再被五蕴逐一捕获，意识会自然地超越对身心现象的认同[10][11] 对自由的理解 - 认为自由是一种心灵状态，并非从什么中解脱，而是一份怀疑并质询一切的自由感，意味着彻底孑然一身[12] - 指出现代人的大问题是内心从未真正独处，载满了昨日的记忆、局限和喋喋不休[12] - 强调自由的前提是将观察者融入观察之中，不带任何预先的评判，这种不带评论的观察被誉为人类智慧的最高形式[15] - 认为自由无法通过渐进的过程实现，引入时间意味着更深的奴役，自由只能自然而然地到来[16] - 指出若说“我自由了”或“我很快乐”，那一刻就已经活在了对过往的回忆中，并非真正的自由[16]