《诗经》的典籍价值与历史地位 - 《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶约500年间的305篇诗歌作品，主题涵盖农事、宴饮、战争、婚姻等诸多方面，全景式记录了早期中国社会的生活图景与心灵世界 [3] - 《诗经》是中国诗歌的“元典”，其精致、优美、灵动的特质为后世唐诗宋词成为中国诗歌高峰奠定了良好“基因” [3] - 《诗经》堪称中国的“文化家底”，很多生活传统都能从中找到有文字记录的源头，是了解中国文化传统最根基的内容 [3] 从《诗经》管窥先秦时期的“年味”与节庆 - 《诗经·唐风·蟋蟀》堪称一首“过年歌”，倡导岁末暂停劳碌，适度享乐（“好乐无荒”），体现了农耕文明的中庸思想 [4] - 岁末有大规模的“蜡祭”，《诗经·小雅·甫田》描写了人们弹琴鼓瑟、敲响鼓点来迎祭农神、祈求雨水的场景 [5] - 丰收后举行祭祀，《诗经·周颂·丰年》唱道用新粮酿成美酒进献先祖先妣，配合各种祭礼以祈求福泽普降 [5] - 年终欢聚，《诗经·豳风·七月》描写了人们备好两壶美酒（“朋酒”），宰杀羔羊，齐聚一堂举起牛角酒杯（“兕觥”），共祝“万寿无疆”的场景 [6] - 农闲庆典持续至春耕，《诗经·小雅·信南山》描写了周代“春耕大典”，周王亲自下地与万民见面，祭祀天地神灵并与民同餐，这是当时最大的、与“春节”有关的节日 [5] 《诗经》中“马”的意象与文化内涵 - 马是先秦时代的重要动力来源，关系到征战、田猎、出行，《诗经》中涉及马的诗篇超过50篇，提及马的名称达二三十种 [8] - 《诗经·鲁颂·駉》堪称“千古咏马第一诗”，是中国文学史上最早的专题咏马诗，以铺陈手法描绘了各种毛色骏马奔驰的壮观景象，诗中细致区分了16种不同毛色的马匹 [9] - 在《诗经》中，马不仅是交通工具或战备资源，更是人才、国力和精神的象征，代表了中国人的英雄主义，与西方文化中“木马计”所暗含的“阴谋”意味截然不同 [10] - 《诗经·小雅·吉日》第一次将“马”与“午”联系在一起，出现了“午马”，可以说是中国十二生肖中最早的一个 [10] 《诗经》的海外传播与世界性价值 - 《诗经》海外传播历史悠久，早在汉武帝时期便已传入今越南境内，公元3世纪已通过朝鲜半岛流传到日本 [12] - 在西方，比利时传教士金尼阁于1626年首次将《诗经》译为拉丁文，如今《诗经》正以几十种语言在世界范围内传播，诗经学是世界汉学的热点 [12] - 与《荷马史诗》歌颂英雄冒险、莎士比亚戏剧剖析人性命运不同，《诗经》的核心是“人伦”与“自然”，其开篇《关雎》讲述人间婚姻的缔造，在中国文化中，婚姻是人伦的开始 [13] - 《诗经》大部分作品描写和平生活，战争描写很少且从不正面描写厮杀，它赞美真挚爱情、歌颂辛勤劳动、抒发家国忧思，呈现普通人在天地时序中的生存、情感与期盼，其质朴的现实主义与深厚人文精神使之成为全人类共同的精神遗产 [13]