高波（章静绘） 中国人民大学历史学院副教授高波最近出版了新著《天下之极：世界枢纽观念的古今之变》，这是一部关于中国天下观念的通论。一方面在天地 之学与儒学、象数与义理的交互中讨论"极"的观念史，另一方面探讨天下观念的古今之变，尤其是作为"天下之极"的世界枢纽观念自两汉至晚清 的转型。他认为，唐宋以降，理学、易学与数术学涵化近代西方宇宙论、地圆说与陆海观念，以在球形大地上重建天下秩序。天地观与天下观相 表里，共同构造了中国思想现代转型的世界观基础。在接受《上海书评》记者的专访时，高波认为，近代中国天下秩序的崩解，让思想家对理想 天下的探讨变得更自由，对于这种具有强烈普世色彩的天下观，不能用其应然态去批评当下世界的实然态，而要承认每一种普遍理想都可能在实 践中变得面目全非。 《天下之极：世界枢纽观念的古今之变》，高波著，生活·读书·新知三联书店，2025年2月版，444页，88.00元 想先请您介绍一下书名"天下之极"与"世界枢纽"的含义，在雅斯贝尔斯所说的轴心时代之前，无论中西方都存在某种意义上的"天人合一"，而天 下之极的成立，有赖于天极、地极、人极的合一或涵摄。您所说的"世界枢纽"的古今之变，是否意味着对世 ...

2024年11月5日与11月22日，台湾大学历史系教授甘怀真围绕其新书《天下的诞生：巫教、上帝与儒家国家》，分别以"从宗教看历史中国的皇帝 与天下""汉代天子观的形成"为题，于台湾大学历史系与中兴大学历史学系进行了专题演讲（后文称"台大场""兴大场"）。台大场由台湾大学历史 系副教授傅扬主持，兴大场由中兴大学历史学系副教授游逸飞主持。 在充分理解、融汇两场演讲内容的基础上，本文将首先介绍全书的学术脉络与研究理路，继而说明书中"天""国家宗教"等核心论述，最后记述与 谈与对话的主要议题，以期较为全面地呈现甘怀真《天下的诞生》一书的宗旨与意义。 甘怀真演讲（左为台大场；右为兴大场） 学术脉络与研究理路 首先，对于"史料学派"（台大学派）奉为圭臬的治史理念，甘怀真做出了自己的补充。固然新史料对推动新的历史认识具有重要意义，但新史料 尚未出土时，史家不能无所作为，仍须积极利用旧史料建构新学说。由于上古史料稀缺，建构学说必然会存在许多缺环，因此古代史研究往往只 能提出目前最合理、最有可能的解释，静待未来出土新史料加以检验。甘怀真既未晚年，《天下的诞生》亦非定论，他未来仍力图完善己说，继 续追寻中国历史的真相。 随后，甘 ...