徐霞客出生时的明朝处于万历中期，社会相对稳定，尤其是靠近长江入海口的江阴因其便利的交通条 件，商品经济较为发达，百姓思想都相对开放一些。以王阳明为代表的知识分子提倡"知行合一"想必对 后来的徐霞客也产生了一定影响，与徐霞客同时代的董其昌更是直接提出了"读万卷书，行万里路"的思 想主张。受上述因素影响，徐霞客在少年时便立下了"丈夫当朝碧海而暮苍梧"的志向。 十五岁时，徐霞客参加了童子试，但没有考中，之后便再没参加过科举。在徐霞客十九岁的时候，父亲 徐有勉"遇盗扼而死，其（徐霞客）遇此大故，哀毁骨立……如白衣苍狗，愈复厌弃尘俗。欲问奇于名 山大川"。父亲的突然离去，让年少的徐霞客感叹世事无常，也更加坚定了他将有限的生命投入对自然 的探索中。 二十一岁时，刚过弱冠之年的徐霞客遵从内心志向，走上了"问奇于名山大川"的道路。只是因牵挂母 亲，"父母在，不远游，游必有方"，他多选择周边游览，"定方而往，如期而还"，短则数天，长则几个 月便返回家中。母亲王氏对儿子的出行非常支持，特意给他制作了一顶远游冠，以"壮其行色"。 （来源：天津日报） 转自：天津日报 徐霞客出生于南直隶常州府江阴县（现江阴市）。徐氏祖上曾为北宋开封府 ...

徐霞客与腾冲文化传承 - 明代地理学家徐霞客在腾冲停留39天并留下3万字记载，占《徐霞客游记》滇游日记四成内容[11][12] - 徐霞客曾居住于绮罗古镇李家大院7天，该宅院由翡翠商人李先和重建，现为玉石雕刻师李孔的工作室[12][13] - 徐霞客是首位系统记录腾冲翡翠文化的中原学者，其游记中描述的"翠生石"成为翡翠开发史重要依据[13] 玉石产业与跨境贸易 - 腾冲翡翠产业依托中原玉文化与缅甸原石资源，形成从开采到加工的完整产业链[13][16] - 缅甸商人余鸿仙在腾冲从摆摊起步，现发展为涵盖加工厂、实体店及跨省配送的翡翠贸易商，单次送货金额超千万元[16][17] - 玉石产业带动跨境文化交流，缅甸从业者通过语言学习融入中国市场，促进中缅商贸合作[16][17] 文旅融合与区域发展 - 腾冲整合徐霞客游记中8处自然文化遗存点，打造"徐霞客游线标志地"文旅品牌[18] - 当地将火山热海、和顺古镇等地理资源与历史文脉结合，吸引海内外游客[18] - 李家大院作为历史建筑转型为玉雕工作室兼展览馆，实现文化遗产活态保护与商业价值转化[14][15] 从业者发展路径 - 玉雕师李孔通过福建石雕、广东玉雕的跨地域学习，掌握南北派雕刻技艺并返乡创业[14][15] - 家族式运营模式中，成员分工明确（雕刻、接待、语言服务），适应国际化游客需求[15] - 从业者通过技术升级（从原石销售到精加工）提升产品附加值，推动产业升级[16][17]