文章核心观点 - 文章强调“实干”是新时代取得历史性成就的关键 并以“实”字作为“十五五”开局之际干事创业的核心理念 要求树立正确政绩观 做到知行合一 并构建常态长效机制 以确保创造实实在在的业绩 [1][2][3][4] 树立正确政绩观 - 政绩观是干事创业的“导航仪” 需以“实”字校准 处理好显绩和潜绩、当前和长远、对上与对下的关系 [2] - 需把公心挺在前面 以公心涤荡私利 把给群众带来实实在在的好处作为工作的出发点和落脚点 [2] - 党员干部应兼顾发展与民生 做好当前工作与打基础增后劲的长远工作 解决现实矛盾与历史遗留问题 摒弃急功近利、弄虚作假 [2] 坚持知行合一 - “实”是“知”与“行”的统一 需跳出形式主义窠臼 避免“表态式”落实、“包装式”调研等虚浮作风 [3] - 应把调查研究作为基本功 通过“沉浸式”调研等方式把握实际与规律 使政策和制度更贴合实际 [3] - 需坚持真抓实干、埋头苦干 在工作一线解难题 在改革深水区涉险滩 让“知”落地为“行”并展现出“效” [3] 构建常态长效机制 - 需优化考核“指挥棒” 将群众满意度、发展实效等作为衡量干部业绩的硬指标 对“形象工程”“虚假政绩”实行“一票否决” [4] - 需开启监督“探照灯” 畅通群众评价渠道 对“纸上落实”“数字游戏”等行为严肃问责 推动务实者荣、蹈虚者耻的氛围 [4] - 通过加强制度保障 让干部从心理上敢“实”、态度上愿“实”、行动上能“实” 使“实”由要求变为习惯 [4]

文章核心观点 - 文章强调“实干”是新时代取得历史性成就的关键 并以“实”字作为“十五五”开局之际干事创业的核心指引 要求树立正确政绩观 知行合一 并构建长效机制 以创造经得起检验的真实业绩 [1][2][3][4] 根据相关目录分别进行总结 “实”的内涵与方向指引 - “实干”被定位为治国理政的鲜明特色和取得历史性成就的关键因素 是奋进“十五五”的方向指引 [1] - 业绩被强调为“干出来”的 必须以“实”字托底来校准干事创业坐标 目标是“真出业绩、出真业绩” [1] 树立正确政绩观 - 政绩观是干事创业的“导航仪” 需以“实”字校准来处理显绩与潜绩、当前与长远、对上与对下的关系 [2] - 核心在于把公心挺在前面 以公心涤荡私利 将给群众带来实实在在的好处作为工作的出发点和落脚点 [2] - 具体实践要求包括：发展同时注重惠及民生 做好周期长但增后劲的基础工作 解决现实与历史遗留问题 摒弃急功近利、弄虚作假和竭泽而渔 [2] 践行知行合一 - “实”是“知”与“行”的统一 需跳出“表态式”落实、“包装式”调研等形式主义窠臼 [3] - 应把调查研究作为基本功以把握实际和规律 使政策和制度更贴合实际 [3] - 需坚持真抓实干、埋头苦干 在工作一线解难题 在改革深水区涉险滩 让“知”落地为“行”并展现出“效” [3] - 文中以机关干部进行“沉浸式”调研以保障新就业群体权益并推出针对性措施作为正面案例 [3] 构建制度保障 - 让“实”成为自觉需要制度保驾护航 包括优化考核“指挥棒”和开启监督“探照灯” [4] - 考核方面 应将群众满意度、发展实效等作为硬指标 对“形象工程”“虚假政绩”实行“一票否决” 让“实”者有位、“虚”者失位 [4] - 监督方面 需畅通群众评价渠道 对“纸上落实”“数字游戏”等行为严肃问责 推动形成务实者荣、蹈虚者耻的氛围 [4] - 制度建设的最终目标是让干部从心理上敢“实”、态度上愿“实”、行动上能“实” 使“实”由要求变为习惯 [4]

徐霞客南宁之行的核心事件与精神 - 明崇祯十年（1637年）秋，徐霞客抵达南宁，进行了为期40余日的考察与停留 [1][7] - 此行不仅是地理考察，更是一次融合人文关怀、人格修行与严谨求证的综合性旅程 [3][4][6] - 其精神核心包括对生命情义的坚守、对自然格局的洞察以及对历史真相的求索，这些品质跨越400年仍具回响 [7] 地理考察与记录 - 八月二十日至二十二日，自永淳舟行至南宁，详细记录了伶俐水、留人峒奇石、清秀山宝塔及白湾两岸村寨的地理风貌与人文景观 [2] - 准确辨识南宁城依望仙坡龙脉、临邕江浩渺的地理格局，以及青秀山为东南水口的地标意义 [2] - 重阳日登顶罗秀山，系统描述了南宁的山川脉络：山脉自罗秀东分支南下，结为望仙坡，郡城倚之，并观察到东西两侧青山与马退山对峙，其间有三十里平畴沃野 [4] - 十月十九日至二十日东行考察，通过地形遍历与典籍核验，纠正了关山被误传为昆仑关的百年错误，指出真正的昆仑关在郡东九十余里，而宾州南的实为古漏关 [5][6] - 在长山驿精准辨识出邕江与柳江流域的分水岭，指出北溪入右江、南江奔郁江的地理分界 [6] 人文活动与精神体现 - 寓居崇善寺期间，为处理病逝同行的静闻和尚后事，历经与寺僧斡旋、投递诉状、迁居避争等俗世奔波，展现了超越普通友情的坚守与信诺 [3] - 亲自在炭土中花费竟日之力，以竹箸拣拾静闻遗骨，并最终取回其戒衣与经卷，体现了对生命尊严的捍卫和“不降其志”的士人人格 [3] - 重阳登高时，在午至暮无人经过的山路上独自执着登顶，体现了其探索精神与在孤绝中丈量人生格局的意志 [4] - 在东行考辨中，以实地考察为依据，不盲从典籍与附会传说，树立了“知行合一”的严谨治学准则 [5][6] 历史影响与当代回响 - 徐霞客的记载为后世留下了明末南宁鲜活的地理与风貌资料 [7] - 其精神遗产——包括执着探索、坚守求真、仁厚守诺以及对世界的好奇与赤诚——已融入南宁的山水文脉，成为后世的精神源泉 [7] - 当年其泊舟的江岸、考察过的青秀山、罗秀山、望仙坡及崇善寺遗址等地，如今已发生巨变，长桥卧波、高楼林立，但追寻者的足迹与精神传承仍在延续 [7]

活动概况 - 2026海峡两岸(宁波)阳明文化交流活动于1月22日至24日在浙江宁波余姚举行[1] - 活动主题为“弘阳明文化、传两岸情缘”[3] - 活动内容包括阳明文化研学探讨、非遗技艺体验、历史文化寻根溯源等形式[3] 活动内容与行程 - 台湾青年沿“浙东唐诗之路”实地参访，品读“阳明故里”文化魅力[1] - 活动开展了阳明文化讲堂、非遗手工制作、四明山唐诗之旅等活动[3] - 参与者探访了余姚四明山，感受王阳明诗中的景色[3] - 参与者循着王阳明《四明观白水二首》诗句，探访了余姚白水山[3] 文化背景与历史渊源 - 明代哲学家王阳明于550多年前诞生于浙江宁波余姚[1] - “浙东唐诗之路”上留有李白、杜甫、孟浩然等唐代诗人的篇章，例如李白的《梦游天姥吟留别》让天姥山名扬天下[3] - 台湾有阳明山，与余姚四明山形成文化呼应[3] 参与者体验与感悟 - 来自台湾的王同学表示，此行是从课本到现实的抵达，对阳明先生的家乡有了更深的了解[3] - 台湾青年在四明山感受到与台湾阳明山相似的亲切感[3] - 来自台湾的吕同学在探访白水山时，感觉仿佛与数百年前的阳明先生进行了一场对话，体悟到“知行合一”不只是理论[3] - 来自台湾的林同学认为余姚气质独特，山水间散发着深厚的历史文化气息，给人亲切的归属感[3]

投资理念与实践 - 巴菲特思想在投资界广为人知，但真正实践成功的投资者极少 [1] - 投资成功的关键障碍在于人的思维和行为难以做到“知行合一” [1]

AI技术演进方向与儒学思想的融合 - AI技术正朝着具身智能和通用人工智能方向演进 这一发展路径强调“经验”或“体验”对于智能形成的重要性 与中国文化倚重常识和经验的思维方式相契合 [1][3][4] - 当前主流AI发展沿袭图灵和冯·诺依曼体系路线 过于注重数理算法和理智 缺乏感性、身体联系以及经验与常识 存在通用性强但针对性弱的缺陷 [4] - 未来的AI发展方向预计将与常识联系越来越紧密 并需要借鉴现象学方法 强调体验、具体场景和身体结合 这与儒学的论说方法及具身智能的特性相一致 [4][10] 区域发展与AI机遇 - 山河四省等传统文化高地 历史上曾是金融创新中心 在智能时代凭借其深厚的文化底蕴和数据资源的“可复用”特性 有机会再次成为系统性创新的中心 [5] - 存在“隔代遗传”规律 农业文明地区在信息革命时代可能具备后发优势 农业文明的特质与智能时代的居家办公、个性化定制等模式存在天然适配性 [6][7] - 在数据时代 “人文经济”将起重要作用 山河四省等人文资源富集地区 可通过AI技术活化其独特的文化故事与资源 转化为新的发展机遇 [7][8] 智慧时代的知识资本演变 - “知本”概念应演进为“智本” 强调从文本知识到活智慧的转变 AI时代看重的是智慧而不仅仅是死的知识 [8][9] - 智慧时代的核心在于“知行合一” 这里的“知”指良知 强调认识与实践的统一 将知识用在合适的地方并看其是否起作用 [9] 儒学对AI及网络理论的指导价值 - 儒学是世界上唯一研究“活的网络”的学问 它研究的是以亲情联系的人际网络 即人心 这与当前AI向具有生命特征的“活”的智能发展方向相契合 [1][12][16] - 儒学可为AI提供核心思想指导 即“为天地立心” 追求让真正的“心”与系统建立深度连接 具备自主搏动和主动功能 而非图灵测试式的伪装 [12][13][14] - 儒学的“亲亲”思想是农业文明的“魂” 其核心是和谐亲和 追求矛盾的双方合一 未来AI发展应基于此思想 实现人、机、物三元融合 促进互补合作与共赢 [17][18][20] 人文学科在AI时代的价值 - 未来文科将越来越重要 其核心价值在于个性化、体验和情感 这是超越内卷和价格战 实现增值的关键 例如文科生擅长把握情感中细腻的差异 [21] - 发展已进入文理融合的时代 新的信息科学范式包含文科与理科部分 AI需从左脑的理科思维 向结合右脑的创造、联想及情感体验的方向发展 即文理结合、人物结合 [22]

讲座核心内容 - 本次讲座为阿来“唐宋诗中的巴蜀与成都”系列讲座第十七讲暨2026年首讲 以陆游与范成大的蜀中诗及交往为主线 深入解析诗中巴蜀风物与复杂情谊 并对比二者为官处事风格 讲座前分享了新书《东坡在人间》 将苏轼引入讨论 完成对中国文人精神类型与境界的阐述 [3] - 讲座通过封面新闻客户端及“阿来书房”抖音账号直播 吸引全网总计141.9万人次观看 并有读者从青海专程赴现场聆听 [3] 陆游与范成大的精神分野 - 阿来以陆游《春愁》与范成大和诗《陆务观作春愁曲悲甚 作诗反之》为切入口进行对比 陆游诗句“春愁茫茫塞天地”等抒发其壮志未酬的苦闷 范成大则以“东风本是繁华主”等诗句劝慰 [4][5] - 阿来指出 陆游的“愁”宏大抽象 指向“收复失地”的遥远抱负 但其诗文中鲜见对担任州府通判 知州等具体政务的着墨 范成大的“解”则扎根现实行动 其在任四川制置使期间有镇守边陲 整修城池 为民请命等务实政绩记载 [5] - 这种对比揭示了古代知识分子在“立言”与“立功”之间的不同路径选择 陆游代表炽热纯粹的理想主义与情感张力 范成大代表沉稳坚实的责任伦理与现实智慧 [5][7] 苏轼的知行合一境界 - 阿来在讲座前分享新作《东坡在人间》 引入了更高的参照系 该书源于其2025年重走苏轼生命最后一年北归之路的经历 旨在超越“从文本到文本”的传记写作 去触摸生命温度 [6] - 阿来强调理解苏轼必须摒弃将其简化为“吃货”的片面想象 指出“苏东坡首先是一位政治家” 其功业建基于八州太守 三部尚书的复杂仕途之中 [6] - 与陆游的“言高于行”和范成大的“行重于言”相比 苏轼展现了“完人”特质 既能留下璀璨千年的诗文 也能在杭州疏浚西湖筑苏堤 在徐州率民抗洪 在惠州推广农具 在儋州敷扬文教 是将高远理想主义与强悍务实执行力合为一体的典范 [6] 文人精神谱系的当代启示 - 阿来透过对诗人精神世界与行事风格的剖析 构建了一个清晰的文人精神谱系以供当代人镜鉴 陆游代表理想主义 范成大代表现实智慧 苏轼象征二者在更高维度上的融合 即“言论的高调与务实的行动相结合”的知行合一境界 [7] - 阿来提到身为创作者常以古人警醒自己 “情绪是真 但不要自己把假的东西都弄得那么真……走出文字世界……回到日常生活当中” 指出古典诗词的启示在于 伟大精神不仅存在于激昂咏叹 更存在于对现实生活的深切关注与具体承担之中 [7] - 讲座倡导既需承接李杜苏辛的笔墨滋养 亦需具备科学的 务实的精神 带领观众深入历史细节 在诗词与历史中辨认映照古今的明镜 [7] 讲座互动与总结 - 讲座最后互动环节观众提问踊跃 阿来在回应中再次强调了结合历史政治背景理解文人生平的重要性 认为只有如此才能窥见其完整的人格与抉择 [8]

文章核心观点 - 文章通过一个私募基金经理的案例，揭示了资产管理行业中基金经理与客户之间的利益错位、投资行为系统性缺失以及传统基金产品设计缺陷等问题，并强调了向“买方投顾”模式转型的重要性 [3][11][25][26] 案例回顾与关键数据 - 案例主角是一位个人投资履历辉煌、实现9位数个人财富积累的私募创始人和基金经理 [2] - 其在2014-2015年牛市期间募集成立一只新基金，规模为8000多万元 [4] - 该基金绝大多数从成立时持有的投资者，直到2025年才刚刚回本，耗时整整10年 [7] - 许多投资者在漫长煎熬中因无法忍受净值波动和长期浮亏而提前赎回，承受了巨额亏损，因为该产品未设置20%的止损线 [8] 投资行为与系统缺失 - 基金经理在市场高点（2015年）建仓，成本不便宜且维持高仓位，导致开局被动，当市场退潮时陷入困境 [10][11] - 其重仓决策可能受到资金方压力、内部规模与业绩提成压力、以及同行比较压力等多方面影响，导致操作变形，决策基于情绪与压力而非经过验证的盈利系统 [11][12] - 在市场高点、投资性价比极低的位置重仓，本质上是赌博，而非基于胜率与赔率的成熟投资系统 [13][14][15] 利益错位与委托代理问题 - 基金经理个人采用趋势判断基础上的重仓+逆向投资策略，并能在大类资产（如股票、房产）间灵活轮动 [16] - 但其管理的证券私募基金受契约限制只能投资二级市场股票，导致在股市高位风险区时，其个人可能选择卖出股票买房，但基金却不得不留在场内并维持重仓，产生了巨大的利益错位 [16][17] - 结果表明，基金经理并未将客户的8000万资金当作自己的全部身家来打理 [18][19] - 知行合一的背后是利益的一致性，这是财富管理从业者需要自省的核心 [20] 行业痛点与解决方案 - 传统单一基金产品难以解决不同时期进入资金的差异化操作问题，基金经理无法区分早期低点进入和后期高点进入的客户资金，只能统一操作 [21] - 基金投顾（买方投顾）的2.0模式（定制账户管理）是解决此核心痛点的关键 [21] - 在该模式下，对于早期进入、已积累厚安全垫（利润）的资金，配置较高比例的偏股仓位是合适的；而对于市场热度起来后才进入、没有安全垫的资金，必须采取更保守的建仓策略，不能简单复制老客户持仓 [28][24] - 行业需要从“卖方销售”向“买方投顾”转型，根据客户的入场时机和风险承受能力提供千人千面的解决方案，而非在市场高位推客户去赌博 [26]

核心观点 - 海口市五年级语文期末考试以海南科技馆的参观指南作为阅读理解题 表明提升科学素质已成为新时代成长的必修课 教育体系正通过将本地科普地标融入考题 来共同呼唤科学精神、实践能力与家乡认同感[1][4][5][17] 场馆设施与展览内容 - 常设展厅位于二至五楼 每周四至周日9:30至17:30开放 需提前2天线上预约 17:00停止入馆[3] - 二楼“好奇天地”以动手实验和互动游戏为核心 设有三大展区 让观众在亲身参与中学习科学原理[3][7] - 三楼“热土探寻”聚焦海南本土自然与科技 设有三大展区 共83件展品 沉浸式呈现地质演化、雨林生态及现代农业育种科技[3][9] - 四楼“深海探秘”围绕南海与深海科技 设有三大主题 展示深海生物与深海工程成果[3][12] - 五楼“深空探梦”以中国航天为主题 设有五大展区 通过VR体验、发射模拟等互动项目直观呈现航天科技[3][15] 教育意义与体验价值 - 科技馆并非静态展示空间 而是一个激发好奇、鼓励体验、连接星辰大海的立体课堂[5] - 在“好奇天地” 孩子可以亲手操作 把课本上的力学、光学、电磁学原理变成真实现象 践行知行合一[7] - 在“热土探寻” 深入探寻能读懂海南的地质演化、雨林生态和南繁硅谷的“种子方舟” 成为自贸港小小代言人[9] - 在“深海探秘” 可以通过巨型模型、全息投影亲眼见到“奋斗者”号探索的万米海底 感受大国重器[12] - 在“深空探梦” 可以亲身体验“中国空间站”“火箭实验室” 体验星际穿越、模拟火箭发射[15] - 对于孩子而言 参观科技馆是一场预演未来的探索 可能启发志趣灵感或萌发改变世界的创意雏形[21] 社会与行业信号 - 将自贸港科普地标融入考题 是教育对科学精神、实践能力与家乡认同感的共同呼唤[17] - 试卷上的考点正是馆里的亮点 寒假是将纸上答案转化为亲身感悟的最佳时机[5][7] - 此举传递出清晰信号：提升科学素质已成为新时代成长的必修课[5]

文章核心观点 - 文章系统回顾了明代地理学家、旅行家徐霞客的生平、旅行考察经历及其历史贡献 核心观点在于阐述徐霞客如何践行“读万卷书 行万里路”的理念 通过数十年的实地考察 在地理学、游记文学等方面取得卓越成就 并成为后世楷模 其游记开篇日被设立为中国旅游日 [1][3][4][5][6][7][8][9] 生平与早年志向 - 徐霞客出生于明朝万历中期的江阴县 当地商品经济发达 思想开放 受王阳明“知行合一”及同时代董其昌“读万卷书 行万里路”思想影响 少年时便立下“丈夫当朝碧海而暮苍梧”的志向 [3] - 十五岁参加童子试未中 此后未再科举 十九岁时父亲遇盗身亡 使其感叹世事无常 更坚定了探索自然的决心 [3] - 二十一岁开始出游 因牵挂母亲 初期多为短途周边旅行 母亲特意制作远游冠以示支持 [4] - 1624年 三十八岁的徐霞客因母亲年届八十欲停止出游 但其母为鼓励儿子 与之共同进行了两次江苏省内出行 母亲过世守丧三年后 徐霞客开始了更长途的旅行 [5] 万里遐征与西南考察 - 1636年 年届五十的徐霞客为探索未达的西南边疆 开启人生最后也是最重要的“万里遐征” 同行者有静闻法师 其心愿是将刺血写成的《法华经》供奉于云南鸡足山 [5] - 旅途中在湘江遇盗 财物尽失 静闻为保护血经和游记手稿受伤 徐霞客坚持继续西行 [6] - 明崇祯十年（1637年）闰四月初八日 徐霞客与静闻在广西全州登岸 开启“粤西游” 在广西游览考察近一年 足迹遍及全州、兴安、桂林等30多个地方 [6] - 英国学者李约瑟评价徐霞客对广西喀斯特地貌的考察超越了同时代欧洲学者的水平 [7] - 静闻法师于1637年九月在南宁崇善寺病逝 遗愿归骨鸡足山 徐霞客为此放弃原计划 改道云贵 于崇祯十一年（1638年）十二月下旬抵达鸡足山 安葬静闻遗骨并供奉血经 [7] - 在云南期间 徐霞客通过详细考察 提出金沙江为长江上游 推翻了《尚书·禹贡》“岷山导江”的传统说法 [8] - 李约瑟总结徐霞客的主要科学成就包括：发现广东西江发源地在贵州 确定澜沧江和怒江是独立河流 指出金沙江是长江上游 [8] 晚年、著作与历史评价 - 因多年行走患上足疾 最终双足俱废 由当地土司派人护送回乡 回乡次年病逝 [8] - 留下的60余万字游记资料经友人整理为《徐霞客游记》 对后世产生深远影响 [8] - 梁启超评价其“以科学精神研治地理 一切皆以实测为基础 如霞客者真独有千古矣” 美国教授谢觉民称其为“中国现代地理学的先驱者” 中国科学院院士侯仁之称其为“拓荒的巨人 时代的先驱” [8] - 2011年 中国将《徐霞客游记》开篇日——5月19日设立为中国旅游日 以纪念徐霞客并传承其精神 [9]