江南制造局译馆的运营与成果 - 江南制造局附设译馆和印书处 旨在通过翻译西方著作理解制器根本 译馆环境幽雅 有楼房平房8座74间 采用“西译中述”模式 设提调一人 口译二人 笔述三人 校对画图四人 形成专业班子[1] - 译馆开馆以来 刊印书籍已售出31111部 共83454本 地图和海关图共4774张 所译书籍多与“制造”有关 早期成果包括《机器发轫》、《汽机问答》、《运规指约》和《泰西采煤图说》四种[1] - 译馆礼聘中外主译人员 中方包括徐寿、李善兰、华蘅芳、李凤苞、赵元益、徐建寅等 外方包括傅兰雅、伟烈亚力、玛高温、金楷理、林乐知等[1] 译著对近代科学体系的奠基作用 - 数学领域 华蘅芳译《代数学》《代微积拾级》《决疑数学》 李善兰翻译数学著作 为近代数学打下基础[2] - 物理学与化学领域 徐寿和华蘅芳译《炮法求新》《格致启蒙》《电学》《光学》 奠定近代物理学基础 徐寿译《化学鉴原》、《化学考质》等书 奠定近代化学基础[2] - 天文学、矿物学与医学领域 李善兰、徐建寅译《谈天》首次介绍哥白尼天文学说 《泰西采煤图说》、《金石识别》奠定矿物学基础 《西药大成》和《内科理法》介绍近代西医原理[2] 曾国藩对西学核心的认知与推动 - 曾国藩亲自校刊《几何原本》并作序 指出泰西之学皆以算术为宗 认为《几何原本》是西方制器之“本”[2] - 曾国藩赞赏欧几里得几何基于公理化的逻辑演绎之美 看到其步步为营的推理方法具有普适性 并将其纳入中式“格物致知”理解[3] - 曾国藩认为一切制器之技都不离数理 以数理为认知万物规律的思维方式 并将赞助出版《几何原本》全本视为“为往圣继绝学”[4] 李善兰的翻译事业与术语创造 - 李善兰与伟烈亚力合作 采用“西译中述”模式 于1857年完成《几何原本》后九卷翻译 实现了徐光启、利玛窦未竟之业[6][8] - 李善兰在翻译中创造了大量沿用至今的中文科学术语 在代数学、解析几何、微积分、几何学等领域共创造约130个中文译名[8] - 李善兰通过翻译《代微积拾级》和《谈天》 分别为引入牛顿的数学工具和宇宙观奠定基础 随后着手翻译牛顿《自然哲学的数学原理》 并将其译为《奈端数理》[9][10][13] 翻译《奈端数理》的挑战与困境 - 翻译难度极大 伟烈亚力坦言《原本》“为之易”而《原理》“为之难” 书中力、质量、惯性等概念在中文系统中无现成对应词 需从零创译[12] - 翻译仅完成第一卷“论物体的运动”后辍译 难点不仅在于逻辑深邃的几何语言和数学 更在于其背后整套形而上学、神学世界观与中国传统思想存在文明层面的鸿沟[13][17] - 李善兰的困境在于其思维处于牛顿公理体系之外 能理解具体的数学计算之“术” 但难以把握其作为自然哲学之“道” 尤其无法理解科学背后的神学基石如“第一推动力”[14][15][17] 文明差异与知识引进的深层启示 - 引进“西技”相对容易 但接纳孕育“西技”的整个思想母体则无比艰难 李善兰的案例揭示了两种知识体系的结构性断层[20] - 科学植根于特定的哲学、宗教和文化土壤中 学习西方科学若只关注结论公式而忽略思想史背景 则可能只得其“术”而不得其“道”[21] - 李善兰的尝试具有标志性历史意义 指明了西学的大本大源 其未竟之业在半个多世纪后由郑太朴续成 严复翻译《天演论》引入新宇宙观正是沿此路径的深化[21][22]