中新社香港10月5日电 题：香港"大坑舞火龙"："舞起来，就有无穷力量" 9月28日，香港大坑坊众福利会内，义工正在制作"火龙"。 中新社记者 戴梦岚 摄 担任"大坑舞火龙"统筹的陈伟成就是扎作组的一员。他说，扎作"火龙"既是体力工作，也考验耐心。扎 作"龙身"是用珍珠草覆盖一条麻绳，用粗铁丝将珍珠草勒紧；而扎作"龙头"首先要做骨架，用藤条塑 形，再将珍珠草用细铁丝慢慢固定上去，工艺要求更加细致。 记者到访当日正值周末，陈伟成带着扎作组员赶工期制作"龙身"。他说，大家平时都要上班，工作日晚 上下班后会自发赶来制作，赶上周末就全天泡在扎作场。在他眼中，每个参与者无论角色大小，都在努 力让舞火龙焕发生机。 作者 戴梦岚 华净雯 中秋节前夕，香港铜锣湾大坑坊众福利会内，弥漫着淡淡的草香。扎作师傅们正低头忙碌，将珍珠草小 心缠绕在藤条上，铁丝翻飞，草叶作响，一条60多米长、100多公斤重的"火龙"在他们的巧手下，逐 渐"苏醒"。当它披上逾万支特制线香，在夜色中舞动，便成为香港中秋节最具代表性的画面之一 ——"大坑舞火龙"。 9月28日，香港铜锣湾大坑坊众福利会内展示的一条"火龙"。 中新社记者 戴梦岚 摄 "大坑舞火 ...

青年时期的冯瑞梅。 受访者供图 1942年5月，由于叛徒出卖，日军进村挨家挨户搜查，逼问共产党员和游击队的去向。村民守口如瓶， 敌人抓走村民用机枪扫射、放火烧屋，原本热闹的村庄成了一片焦土。"从山上回来，看到村里的惨 状，我心如刀绞。"冯瑞梅哽咽着回忆。 冯瑞梅近照。 本报记者 董泽扬摄 为何参军入伍？ "活下去，跟着部队走，为乡亲们报仇" 1942年，在海南琼山苏寻三乡，冯瑞梅加入了中国共产党。她所在的上云村，林木茂密，地势险要，是 抗日游击队经常活动的地方。 9月3日，电视机前，98岁的冯瑞梅在家人的陪伴下起立，注视着五星红旗冉冉升起，缓缓举起右手，敬 了个礼。电视柜上，放着她年轻时的军装照、与战友的合影。"一早就守着看阅兵，我让他们把音量调 大些，才能听得清。年轻时候，我耳朵可灵嘞！"冯瑞梅说。 80多年前，冯瑞梅加入琼崖抗日独立总队（后改编为琼崖抗日独立纵队）第一支队，先当勤务员，再当 报务员，凭借灵敏的双耳和机敏的反应，在电波里传递军情。 敌人的"扫荡"愈演愈烈，幸存下来的冯瑞梅下定决心："活下去，跟着部队走，为乡亲们报仇！"年纪 小、干活快的冯瑞梅，成了琼崖抗日独立总队的一名勤务员，干一些后勤工作 ...

端午文化传承与创新 - 端午作为中华文化重要符号，融合传统元素与现代创新，龙舟竞渡成为最鲜明的文化标识[4] - 岭南水乡龙舟展现"一条船一条心"的协作精神，北方旱地龙舟赛则体现文化适应性创新[4] - 国际友人参与龙舟赛事，显示民族文化世界化传播的活力[4][6] 假日经济与消费趋势 - 端午带动创意消费，艾草花束结合传统草药与现代配件设计，吸引年轻消费者[7] - 文博场所推出端午主题文创产品，如国家图书馆香囊挂饰、故宫茶具套装，推动国潮消费[7][9] - 短途旅游需求激增，自驾与客运流量显著上升，反映节假日出行经济潜力[9] 文化精神内核 - 端午蕴含家庭团聚与亲情传承，粽香等习俗强化情感联结[9][11] - 屈原精神体现为"上下求索"的进取态度，与天问二号太空探索形成古今呼应[11][13] - 节日承载的文化信仰跨越地域差异，形成民族共同价值认同[11] 产业联动效应 - 龙舟赛事衍生消费链条，从赛事运营延伸至周边产品开发[6] - 传统饮食（粽子、咸鸭蛋）与现代文创结合，激活非遗商业价值[7][9]