中国美学的哲学根基 - 中国美学深植于道禅哲学 不仅关乎审美形式 更是对生命存在状态的深刻体认 [3] - 其核心在于通过“师法造化”来约束人的行为 发掘内在创造精神 以矫正“人工”秩序带来的弊端 [4] - 目标是超越由人类欲望、知识和理性膨胀所导致的人与世界关系的撕裂 建立符合“天性”的和谐新秩序 [4] 师法造化的核心内涵 - “师法造化”并非简单模仿自然 而是反对破坏自然节奏的盲目乱为 旨在通过“天序”介入来超越“人工” [4] - 道家哲学强调“人法地 地法天 天法道 道法自然” 通过崇尚自然来矫正人工 释放人的创造力 [5] - 这一思想带有生命拯救的意味 旨在平复“文明的创伤” 思考知识、技术、理性的双刃剑效应 [5] 以“四种境界”阐释超越路径 - 借用冯友兰的“四种境界”说 道家哲学崇尚自然的思路可从自然、功利、道德、天地四重境界来理解 [5] - 在自然境界 人受欲望左右 老子主张“贵大患若身” 强调节制欲望是生命存在的前提 [6] - 在功利境界 老子提倡“光而不耀”与“宠辱不惊”的生命态度 反对为私利奔波炫耀 [7] - 超越道德境界 道家认为儒墨的仁爱如同“相濡以沫” 并非长久之计 应让生命回归自然无为的“江湖” [7] - 最终追求天地境界 即“挫其锐 解其纷 和其光 同其尘” 达到与天地万物浑然一体的和谐共存 [7] 对“人工”异化人生的批判 - 庄子深刻描绘了被“人工”绑架的生命状态：终生役役、与物相刃相靡、不知所归 是失落生命故园的蒙昧人生 [9][10] - 指出“人为世界立法”的后果是人与世界互相奴役 最终成为“自己的掘墓人” [10] - 解脱之道在于“物物而不物于物” 即“虚己以游物”“乘物以游心” 由世界的对岸回归世界本身 [10] 理想的生命存在状态 - 道家哲学的终极理想是“天地优游” 即归复孩子般的纯真、本然与澄明 在天地境界中活个透脱 [8] - 主张“知其雄 守其雌”的敛藏之道 从知识、情感、功利的罗网中透出 归复真实性灵 [8] - 强调人应“还归于真实世界” 在生命的水中实现“天地与我并生 而万物与我为一”的优游 [10]

文章核心观点 - 跨学科阅读对建筑设计与创作具有深远影响，能够提升专业素养并带来关键启发 [1] - 哲学思考，特别是中国传统哲学，有助于建立建筑设计的全局观和未来观，应对行业变化 [2] - 建筑作品应蕴含建筑师的诗性与情感，将文学艺术的意境体验融入空间形象 [1] 建筑与跨学科阅读 - 专业阅读范围涵盖建筑学及密切相关的历史、诗词、艺术评论和理论，如《文心雕龙》和《艺术哲学》 [1] - 跨学科阅读直接启发了具体建筑项目的创作理念，例如弘一大师纪念馆的禅意源于“华枝春满，天心月圆”的人生体悟 [1] - 整体性思考推动了大型项目的设计，如杭州西站的站城融合和厦门会展体育中心对城市群协调发展的推动 [1] 建筑与文学艺术 - 文学作品的意境和风格可与建筑形象产生关联，如苏轼词作的恢宏博大或秦观词作的婉约迷蒙在建筑空间中的表现 [1] - 阅读海明威的作品使人联想至建筑师柯布西埃的风格，阅读川端康成的《古都》则让人体验到丹下健三建筑的味道 [1] - 广泛的“闲书”阅读，包括中外武侠小说、名著及文学作品，通过角色代入体验为人处世，为建筑创作提供潜移默化的文化积累 [1] 建筑与哲学思考 - 哲学阅读帮助建构格局和打开视野，决定做人做事的“境界” [2] - 建筑设计方法受中国传统哲学启发，形成“境界——变化中的整体性”认知，将各种条件视为相互连接、不断扩容的网络 [2] - 面对人工智能等行业变化，需通过哲学思考建立建筑设计的全局观和未来观，以达到最高的“天地境界” [2]