因为朱熹曾说过"圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲"。因此，人们常常认为朱子理学要求灭除人 所有的欲望，但事实上并非如此。 孟子也曾说："老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。"正是因为有对自家老人和孩子的爱，所以 才能由己及人地将爱推至别人家的老人和孩子，私是推至公的基础。也正因为私与公同源，所以"立必 俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成"。因此，对私的考虑非但不能妨害天理，还能在了解私的基础 上成就天理。 为此，朱熹特别强调"为己之学"，也就是为了擦亮自己心中本有的理性的实在之学。朱熹说："古之学 者为己，其终至于成物；今之学者为物，其终至于丧己"。所谓的"为己之学"是指为了自己内在本有理 性在现实中的实现而学，因此其结果是既成就了自己，也成就了外物的内外一致。而"为物之学""为人 之学"则是指为了获取外在利益、迎合外界、迎合他人而学，其本质是自私自利，其结果就是丧失自己 内在本有的理性。 首先，朱熹曾明确指出欲望是不可能根除的。程颐曾说："公则一，私则万殊。人心不同如面，只是私 心。凡物有本末，不可分本末为两段事。洒扫应对是其然，必有所以然。"因为本末不能分为两段事， 所以不能将内外隔绝，更不能将所 ...