因为朱熹曾说过"圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲"。因此，人们常常认为朱子理学要求灭除人 所有的欲望，但事实上并非如此。 孟子也曾说："老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。"正是因为有对自家老人和孩子的爱，所以 才能由己及人地将爱推至别人家的老人和孩子，私是推至公的基础。也正因为私与公同源，所以"立必 俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成"。因此，对私的考虑非但不能妨害天理，还能在了解私的基础 上成就天理。 为此，朱熹特别强调"为己之学"，也就是为了擦亮自己心中本有的理性的实在之学。朱熹说："古之学 者为己，其终至于成物；今之学者为物，其终至于丧己"。所谓的"为己之学"是指为了自己内在本有理 性在现实中的实现而学，因此其结果是既成就了自己，也成就了外物的内外一致。而"为物之学""为人 之学"则是指为了获取外在利益、迎合外界、迎合他人而学，其本质是自私自利，其结果就是丧失自己 内在本有的理性。 首先，朱熹曾明确指出欲望是不可能根除的。程颐曾说："公则一，私则万殊。人心不同如面，只是私 心。凡物有本末，不可分本末为两段事。洒扫应对是其然，必有所以然。"因为本末不能分为两段事， 所以不能将内外隔绝，更不能将所 ...

文章核心观点 - 文章通过一位北京大学历史学系教授与其辍学儿子的真实经历，探讨了现行教育体制下“齐步走”模式的局限性 [8][15][16] - 核心观点在于挑战“什么年龄就该干什么事”的统一教育路径，强调尊重个体差异和多元化成长方式的重要性 [15][16][17] - 主张教育应从外在的“为他之学”转向内在的“为己之学”，注重培养孩子的自洽能力和生命本能 [76][78][79] 教育体制反思 - 中国现代学制仅存在121年，并非天经地义的传统模式，现行小学-初中-高中-大学-硕士-博士的培养方式历史短暂 [51][52] - 教育评价体系存在局限性，仅关注学习成绩而忽视孩子动手能力、合作精神等多元美德 [38][43][45] - 知识被分为“优先独占”和“边缘污名”的等级，这种独占化可能阻碍创新之路 [48] 个体成长路径 - 案例中的辍学男孩泱泱在24岁时成为纪录片摄影师，并参与拍摄发表了第一部纪录长片 [18][82] - 该案例证明即使没有高中以上文凭，通过找到个人兴趣所在（如摄影、机械维修）也能实现自我价值 [9][82] - 调查发现许多考上清华的学生是初中甚至高中才“觉悟”，说明成长路径具有多样性而非线性 [72] 家庭教育转变 - 母亲经历从“愧疚恐惧”到“愤怒思考”再到“接纳支持”的心理转变过程，最终在2021年明确允许儿子不接受系统教育 [30][31][37][57][73] - 认识到亲子关系本质是权力关系，家长往往为规避自身恐惧而压迫孩子服从外部体制 [62][63][66] - 提出新教育约定：孩子可以不上学但必须努力学习，目标定为自食其力和自洽，而非外部文凭 [73][79] 社会现象揭示 - 辍学或教育“落后”现象是“房间里的大象”，普遍存在但长期被回避讨论 [28][29] - 公开分享经历旨在消除此类家庭面临的耻感，鼓励更多家庭接纳非传统成长路径 [26][27] - 即使在顶尖大学中，也存在表面未掉队但实际遭遇困境的学生群体 [28]