对朱熹“灭人欲”思想的澄清与再阐释 - 文章核心观点在于纠正对朱熹“灭人欲”主张的普遍误解，指出其并非要求根除人的一切欲望，而是反对放纵人欲，强调应在明天理的基础上对欲望进行自然控制，并阐述了“私”与“公”、“为己之学”与务实理性之间的辩证统一关系 [1][2][4] “灭人欲”的真实内涵 - 朱熹明确指出人的欲望不可能根除，因为本末不可分离，外诱无穷，欲望会不断产生，简单将“灭人欲”理解为根除欲望不符合其原意 [1] - “灭人欲”的提法出自学生记录的《朱子语类》，是仓促的口头语，在朱熹亲笔所著《近思录》中的正式表述是“上达反（返）天理，下达循人欲”，其反对的是放纵人欲 [2] - 朱熹认为情欲如火，必不可少但易失控，若“情既炽而益荡”则会损害天性，需要天理来把握和控制，放纵人欲如同纵火，最终会毁人灭己 [2] 公与私、天理与人欲的关系 - 公与私并非对立，而是互相融合，“公只是仁之理”，真正的公是物我兼照，有公无私或有私无公都不符合“仁”的定义 [1] - 私来源于天理，是成就公的基础，如“老吾老，以及人之老”所示，对私的考虑非但不妨害天理，还能在了解私的基础上成就天理，达到“立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成” [2] - 面对欲望，重点不在主观用力灭除，而在于“明天理”，内心深刻了解天理的自在性和重要性后，外诱会自然消解，即“内重则可以胜外之轻，得深则可见诱之小” [4] “为己之学”与理性务实 - 朱熹强调“为己之学”，即为了擦亮心中本有理性而学，其结果是成就自己与成就外物内外一致，而“为物之学”或“为人之学”为迎合外利，本质自私，会导致丧失内在理性 [5] - “为己之学”须务实而非近名，有意近名则为伪，已失根本，追求名与利虽形式不同，但其利心本质一致，都是对自私的纵容 [5] - “为己之学”与现实利益不冲突，朱熹解释“仁者先难而后获”为做事应先克己私、攻坚克难（先难），而后应得之效会不期而至（后获），这体现了比简单对立公私更理性的态度 [6] 放纵人欲的危害 - 放纵人欲产生的自私算计之心（“用智”）会使人将私与外界隔绝，导致私不能流通至公，并丧失内在本性自然，逐渐失去理性应对现实的能力 [3] - 自私状态下希望理性应对外界，被比喻为“反鉴而索照”，即拿着镜子反面想照出真相，是徒劳且愚蠢的，自私算计既破坏天理也损害自身理性 [3] - 若无良心前提，仅凭利害私情，人们会“不顾礼义”选择苟且偷生，这凸显了在利害面前仅靠“灭人欲”的无力，从而需强调“存天理”的根本性 [4]

文章核心观点 - 文章通过推荐三本学术著作，探讨了中、日、欧美的“公”与“私”观念在历史与比较维度下的不同构建逻辑，旨在通过“坐标系”理论深化对公共性与个体性关系的理解 [4][5][6] 关于中国“公”与“私”观念的论述 - 日本学者分析指出，中国的“公”具有独特性，包含共同体之公、国家之公以及作为原理性、道义性的“天下之公” [4] - “天下之公”的内涵自明末以来，指的是个体之“私”均得到满足和调和，即“合天下之私以成天下之公” [4] - 在这一历史过程中，中国的“私”逐渐由否定性转向正面，其内涵不断扩张，并被后续的主义所吸纳 [4] - 这种意义上的“公”可称为“连带的公”，诸多历史与当下表象皆源于此 [4] 关于欧美与日本“公”与“私”观念的论述 - 欧美、日本的“公-私”构造与中国迥然有别，其显著特征在于公与私之间存在领域划分，具有不可通约性 [6] - 欧美与日本是以“私”为逻辑前提来构成、确立“公”的领域，且在国家之上并无“天下之公”的存在 [6] - 李强教授的《自由主义》（第四版）是中文著作中系统理解西方自由主义、个人主义的重要读物，有助于全面概览欧美之“私” [6] - 英国学者艾伦·麦克法兰的《英国个人主义的起源》立足于占有性的个人主义，以财产的所有制为核心来论证英国个人主义的起源 [7] 作者的研究方法论 - 作者在研究中逐渐形成“坐标系”理论，即在纵向的历史维度与横向的比较维度所构建的坐标系下，对具体问题进行重新定位 [5] - 方法论强调以自我为基点认识他者，又以他者为参照加深对自我的理解，在互为参照中完成提取普遍性及识别特殊性的课题 [6]

共产党人的情义观 - 共产党人将人民利益置于首位，没有自身特殊利益，体现人民至上的真情与大义 [1] - 赵一曼作为共产党人，既有为国牺牲的英勇无畏，也有身为母亲牵挂孩子的柔情，体现深情与大义的统一 [1] - 党员干部应坚守人民情怀，捍卫人民利益，杜绝将个人利益置于党和人民利益之上 [1] 人情与原则的关系处理 - 处理人情关系的关键是把握好人情与原则、亲与清的关系，使亲情以无私、坦荡的形式实现 [2] - 毛泽东同志对待亲友既讲原则婉拒谋职请求，又重亲情寄款接济生活困难，是原则与亲情兼得的范例 [2] - 廖俊波以“清”为前提处理朋友关系，拒收礼品以避免关系变为利益关系，实现“亲”则两悦 [2] 公权运用与干部操守 - 公权必须为民所用，一丝一毫都不能私用，面对人情面子需坚持法纪里子 [3] - 对待同事下属和亲朋好友要严爱并蓄，坚持“严是爱，宽是害”，该严时不心软，该亲时不绝情 [3] - 共产党人的大情大爱体现在人民至上，如张桂梅捐资教学、周永开扶贫济困的惠民之行 [3]