能源转型批判与替代路径 - 法国环境历史学家让-巴蒂斯特·弗莱索颠覆了能源形式相互替代的传统叙事，提出能源史是“共生”和“累加”的过程，数据显示人类从未像现在这样消耗如此多的木材和煤炭 [2] - 弗莱索揭示“能源转型”一词源于20世纪美国的原子能马尔萨斯主义和石油峰值理论，本质上是化石燃料工业和资本利用的意识形态工具，旨在推行“观望”策略，为拖延气候行动寻找技术借口 [2] - 面对气候危机，弗莱索认为不存在平稳转型，需要进行激进的“截除”，即在短期内彻底消除化石燃料，但面临巨大的社会物质限制，关键在于通过政治辩论区分具有真正社会效用的碳排放 [2] - 全球南方国家被呼吁拒绝美欧霸权，构建以生态文明为基础的人类命运共同体，通过南南合作总结独立发展经验，推动“资源主权、社会团结、人类安全”的3S原则 [3] 社会生产与集体行动策略 - 对西方绿色工业政策提出批评，认为其过于依赖私营部门无法实现实质转型，提出“生态规划”替代方案，主张用实物计算取代货币衡量，建立基于需求治理的直接民主机制 [4] - 鉴于1.5℃温控目标已不可行，重点应从抽象“减碳”转向具体“适应”，主张建立有弹性的社区，通过“变革性适应”和“互助”来抵御气候灾难 [4] - 法国生态农业运动有两大起源：受人智学影响的“有机农业运动”和源于工会传统、受马克思主义影响的“工人-农民运动”，两者在1980年代后期合流形成“农民联盟”，将“农民”身份政治化以对抗工业化农业 [4][5] - 生态农业面临疯牛病危机、转基因争议、肉食消费减少和狼群回归引发的“城乡对立”等挑战，其未来在于与城市社会建立新的互惠契约，共同推动农业与社会双重转型 [5] 城市空间与文化的生态重构 - 以资源型城市大庆的龙凤公园为例，分析城市绿色转型的微观社会命运，其历史分为“企业办社会”建设期、政企分离后的“治理真空”衰败期、疫情后通过社交媒体算法完成“数字化复兴”三个阶段 [6] - 社交媒体算法挖掘并放大了公园的废墟美学，将其包装为“中式梦核”吸引年轻人打卡，线上怀旧叙事与线下物质衰败交织，通过平台算法、离乡用户和年轻探险者互动完成意义重构 [6] - 绿色转型不仅是政策工程，更是社会文化层面的空间治理，需要正视算法、植被等“非人行动者”的能动性 [6] - 探讨“新女性写作”可能性，呼吁打破女性写作局限于婚姻家庭的刻板印象，主张女性作家的天地应涵盖大自然与宇宙，书写大自然是女性治愈自我与艺术创造的重要力量 [7] 个体心理与系统性应对 - 一种被称为“气候焦虑”的新型心理危机正在全球蔓延，它不同于普通焦虑，激活的是大脑中处理高级认知和韧性的区域，反映了人们对环境长期威胁的自然反应 [8] - 研究显示绝大多数青少年对气候变化感到担忧，媒体曝光使创伤感广泛传播，这对儿童的神经发育及学习能力构成了严重威胁 [8] - 应对气候焦虑需多层次的策略：个人层面打破孤立建立社会联系最关键；行动层面将焦虑转化为具体的环保行动以培养建设性希望；系统层面学校应纳入气候情感教育，政策需将心理健康支持整合进气候适应计划 [8]