文学创作主题与趋势 - 2025年文学创作的核心感知是文学在人工智能时代面临疑难消失的背景下，展现出的不易与坚守，文学被视为一场不断重启的解惑练习和精神探寻 [1] - 本年文学作品普遍将个体故事置于现代性历史的经纬中展开，探讨逃离与自我实现之间的悖论，抵达“世界之都”的个体可能成为意义的迟来者 [22] 刘震云作品《咸的玩笑》分析 - 刘震云暌违四年推出第十一部长篇《咸的玩笑》，其创作可视为对早期作品《一句顶一万句》所确立母题的持续擦亮与超越 [7] - 该书通过主人公杜太白（延津人）因网络风波失业并寻找知音的行路与心路，展现了民间社会如何“把一个知识分子，弄成了一堆垃圾”以及“一人向隅，全民皆欢”的镜像关系 [8][9] - 作品的新意在于对民间另一面相的照亮，揭示了此前被隐去的、导致个体难寻知音的源头，并通过主人公最终在泰安获得新生，点明通过走出故乡（延津）才能找到亲人的主题 [9] 班宇作品《白象》与亲情主题 - 班宇小说集《白象》中的《清水心跳》一篇，探讨了亲情的辩证法，叙述了东北青年作家“我”与同乡女演员赵晓初之间因历史创伤（涉及“我”的表哥）而产生的复杂关联 [10] - 小说依赖巧合但不终于巧合，借此刻画身在异乡的东北人的处境，桑梓之谊在凛冬中提供了仇敌之间彼此陪伴的可能 [10] 林雪虹非虚构作品《林门郑氏》 - 林雪虹的非虚构作品《林门郑氏》以复杂情感（不满、怨怼、疏离、愧疚、同情、认同）回忆母亲，反思其为何从有事业的女性转变为服侍不负责任丈夫的同谋者 [11][12] - 作品旨在检视女性与家庭盘根错节的关系，探求母亲既是受害者也是施害者的心路，但未提供类似“泰安”的应许之地或明确答案，留下对原生关系逃生出口的悬问 [12] 宋尾作品《不存在的她》与侦探小说演变 - 宋尾的第三部长篇《不存在的她》延续其侦探小说写法，但致力于呈现复数真相，尤其关注动机的真相（人心） [12] - 该作品通过减少叙述侦探部分，并让目标人物黄秋芳以第二人称独白现身，实现了从“寻人”的侦探小说向“寻己”的成长小说的体裁过渡，女性的笃定与成长取代了男性的疑问 [12][13] 谈波作品《海边列车》与历史叙事 - 谈波长篇《海边列车》背景设定于东北工业衰落前夕，从宏观时空描绘工人的劳动、生活与爱情，从微观角色刻画不同人物在历史关口的抉择 [13] - 作品通过副厂长胡运升、工程师陈呈章、“厂花”金素、林雪鸽等人物命运，将静态历史画卷变为动态时代风暴，揭示了“现代性”重启的时刻 [13] - 小说中金素与林雪鸽被视为后来者（如《涉过歧流》主人公）的先行者，她们早三十年搭上了开往未来的列车 [14] 东来作品《涉过歧流》与阶层固化 - 东来的长篇《涉过歧流》主人公通过角色互换节目改变命运，但阶层固化使跃升如同幻景，现代性工程接近“完成” [14] - 作品以主人公重访出生地燕子巢的黯淡结尾收束，暗示“走向世界”冲动的消散或“历史”的重来，主人公寻找“自我”需求助“thirdxelf”（第三自我）方案 [15] 雷默作品《水手》与成长小说新路径 - 雷默的《水手》是一部纯粹的成长小说，主人公通过“向下超越”——将自己放逐到底层人群（水手兄弟）与不确定性（海洋）之中——来找到自我，而非传统的向上跃迁路径 [16] - 故事背景中家境优渥的“我”高中辍学，在循环中轮回，其形象肖似“艺术家成长小说”主人公，痛感日常神秘性消褪与现代生活重复 [17] 齐东元小说与艺术家困境 - 齐东的三篇元小说（《河南讴》《米粉店里的舒尔茨》《宋朝的老虎》）蕴藉“艺术家成长小说”主题，以症候式文本呈现主人公因日常苦役、投稿失败、经验匮乏与虚构无力而走向写作失败与精神分裂 [18] 牛健哲、李唐、沈大成作品中的日常灵晕 - 牛健哲小说集《现在开始失去》通过深描关系空白、精神崩溃迹象、虚构成瘾性语言（洛佐语）等方式，为精神危机赋形，从庸常生活中萃取经验的灵晕，如《这个夜晚可以》将温柔与晦暗惊险融合 [19][20] - 李唐中篇《存在之虹》书写童年时猛然觉悟自身孤立存在的灵晕体验，这种被真实环绕的瞬间在成年后消失，成为主人公怀揣的秘密 [21] - 沈大成《白文鸟公司》以戏谑荒诞笔调，描写小职员汤加在无意义工作中，凭借想象视觉化身19世纪法国工人，欣然领受日常奇迹，展现了一种接纳生活复杂矛盾的“thirdxelf”解救之道 [21][22][23]

会议与书籍发布 - 百年中国文学与当代文化价值建构暨《现代的形成与拓路》典藏版座谈会在北京大学举行 [1] - 会议系统梳理了百年中国文学与现代性互动的历史脉络及其对当代文化的塑造作用 并探讨文学如何回应现实与参与未来价值建构 [1] - 会议由北京大学文学讲习所 北京大学中国诗歌研究院 湖南出版投资控股集团 中南出版传媒集团主办 湖南文艺出版社承办 [5] 书籍内容与意义 - 《现代的形成与拓路》全书以“六编三十六章”的结构论证百年中国文学不仅是历史记录 更是中国现代社会形成与价值奠基的核心力量 [3] - 该书以现代性为主线 系统考察其在百年文学进程中的拓展与流变 为文学史书写与作品阐释提供了新视角 [3] - 该研究对于构建现代中文学科知识体系具有重要创新意义 [3] - 该书的诞生源于核心追问“百年中国文学对于当代文化建设究竟有什么意义” 旨在填补学科空白 [3] 项目与出版背景 - 《现代的形成与拓路》是北京大学中文系首个重大项目 历时13年 凝聚了北大中文系老中青三代学者的心血 [3] - 该项目也是人才培养的成果 当年参与写作的许多博士生如今已成长为各领域的佼佼者 [3] - 中南出版传媒集团总编辑代表湖南出版集团 中南出版传媒集团向北京大学中文系赠送了《现代的形成与拓路》典藏版 [5]

项目概况 - 北京大学中文系三代学者历时十三年完成国家社科基金重大项目《现代的形成与拓路——百年中国文学与当代文化建设》[1] - 项目源于核心追问“百年中国文学对于当代文化建设究竟有什么意义”[5] - 全书采用“六编三十六章”的结构进行论证[5] 著作内容与视角 - 著作着眼于“形成”和“拓路”两个维度[3] - 以传统、世界、大众化、伦理、民间、新媒体六个面向作为观察视角[3] - 以重点文学现象和作家作品为实证，对百年来中国文学发展演变进行学理性梳理与论述[3] - 贯穿始终的主线是现代性的生成、发展、强化、拓展、兴变[3] - 突破了传统文学史范式，为百年中国文学研究开辟了新视角[5] - 成功构建了适应中国现代化的新宏大叙述，以“现代形式”这一史学范式突破传统[5] 学术价值与意义 - 该著作被认为是一项具有里程碑意义的成果[3] - 对于新文学史、现代思想史、现代文化史、当代思想理论的研究都是重大收获[3] - 论证了百年中国文学不仅记录了历史，更是中国现代社会形成与价值奠基的核心力量[5] - 研究强调文学在具体历史语境中动态生成，并主动参与现代国家文化身份的塑造[5] - 成果既有历史总结意义，对未来的文学文化发展亦具有重要启示[5] 时代关联与未来展望 - 研究须回应AI技术等新时代挑战[5] - 研究已为AI时代的文学变革埋下伏笔[5] - 期待团队在未来深入探索人机共生语境下文学的本质与未来形态[5] 活动与发布 - “百年中国文学与当代文化价值建构暨《现代的形成与拓路》典藏版座谈会”在北京大学举行，三十余位专家参与座谈[3] - 中南出版传媒集团总编辑现场向北京大学中文系赠送《现代的形成与拓路》典藏版[7] - 活动由北京大学文学讲习所、北京大学中国诗歌研究院、湖南出版投资控股集团与中南出版传媒集团联合主办，湖南文艺出版社承办[7]

长线主义的内涵与实施挑战 - 长线主义着眼于百年乃至千年的历史尺度，关注文明的演化、国家体制的韧性以及社会的长期繁荣与兴盛 [2] - 现实中，由于选民和股民更关注短期利益和即时回报，长线理念的实施面临重重障碍 [2] - 落实长线主义需要唤醒选民和股民的长线意识，并将长线元素系统地纳入社会契约以及企业领导人的绩效考核体系之中 [1][2] 两希文明的演进与影响 - 德国哲学家雅思贝尔斯提出“轴心时代”概念，指公元前800年至公元前200年，希腊、希伯来、印度和中国四大文明独立发展，为人类文明奠定基础 [4] - 希腊和希伯来文明融合形成的“两希文明”推动了欧洲的文艺复兴、宗教改革、启蒙思想和科学革命 [4] - “两希文明”通过将人类从“教权”和“王权”中解放出来，催生了现代化（现代教育、科学技术、市场经济等）和现代性（自由、平等、民主、法治等） [5] 从“教权”的解放 - 人从“教权”的解放始于14世纪的欧洲文艺复兴运动，打破了教会权威的禁锢，社会发展从以神为中心转向以人为中心 [7] - 1517年马丁·路德发表《九十五条论纲》，标志着宗教改革开始，催生了基督教新教 [7] - 1648年《威斯特伐利亚和约》确立了宗教自由和国家主权原则，现代民族国家应运而生 [8] - 马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中指出，新教的“天职观念”促进了资本主义经济发展 [8] - 科学革命复兴了希腊的理性及科学精神，与宗教改革相互影响，最终引发了工业革命 [8] 从“王权”的解放 - 希伯来文明存在对“王权”的体制性约束，形成“律法之治”，君王权力受到托拉法度的限制 [10] - 1215年英国《大宪章》第一次通过法律限制封建君主的绝对权力，确立“王在法下”原则 [10] - 洛克和孟德斯鸠提出了分权理论，发展为立法、行政和司法三权分立，以实现权力制衡 [10] - 启蒙思想家推动了人类思想解放，美国《独立宣言》（1776年）和法国《人权宣言》（1789年）先后问世，“三权分立”理论在美国实践落地 [11] - 自由、理性、平等、博爱、科学、民主和法治等启蒙价值成为人类主流价值观，为现代教育、国家、市场经济、金融体系及企业制度的形成奠定基础 [11] 现代化与现代性的相互作用 - 现代化推动了科学技术进步和现代教育普及，催生了现代国家治理模式变革，奠定了现代市场经济及现代企业制度的基础，带来了物质生活的极大丰富 [11] - 现代性诞生了自由、平等、博爱、人权、理性、科学、民主、法治等一系列价值观念，激发了人们的想象力和创造力，不断催生创意与创新 [12] - 现代化与现代性两者紧密联系、相辅相成，共同促进了人类社会各方面的飞跃式发展，也使“两希文明”在过去500年间逐步成为世界文明的主流 [12] 长线思维下的当前挑战与中华文明的贡献 - 当前世界格局经历深刻变革，科技发展一日千里，同时面临收入及财富不均、地缘政治之争、民族主义、气候变化等多重挑战 [14] - 应对挑战可能需要新一轮启蒙，中华文明历久弥新，有望做出新的重大贡献 [14] - 中华文明“天人合一”的理念可用来重新界定人与自然的关系，提倡和谐发展，兼顾代际公平，对于应对气候变化、弘扬可持续发展具有战略意义 [15] - 中华文明“和而不同”的理念能促进各种解决方案之间的探讨和融合，推动现代性的进一步丰富和发展 [15] - 中华文明中的“天人合一”“和而不同”“人类命运共同体”等理念可以为新启蒙贡献中国智慧和方案，或将成为未来世界主流文明的核心组成部分 [15] 工业革命以来的国家体制韧性 - 第一次工业革命（约1800年前后）打破了持续数千年的“马尔萨斯陷阱”，将人类发展带入经济发展迅猛、科技进步日新月异的新时代 [17] - 在充满不确定性的环境中，一个国家有效预见、推动、把握和驾驭重大变革所带来的机遇的能力，称为“体制的韧性”，是国家兴衰成败的关键 [18] - 体制韧性包括系统的开放性、包容性、多元性、公平性、透明性，还涵盖了其试错性和纠错性 [18] 美国、日本、阿根廷的体制韧性案例 - **美国**：自1776年建国以来，几乎把握了每一次世界重大变革和机遇，实现了国家竞争力和影响力的不断迭代和提升 [18] - **美国**：从第一次工业革命的追赶者，到第二、三、四次工业革命的全球引领者，一次次把握住了重大机会 [20] - **美国**：历年诺贝尔自然科学获奖者合计占总获奖人数近一半（自2000年起上升到约60%），诺贝尔经济学奖获奖者占比近83%，图灵奖获得者占比近66% [20] - **美国**：尽管经历多次重大经济危机，但其体制展现了较强的自我纠错和反省能力，具有较高的韧性和容错率 [20] - **日本**：经过20世纪50至90年代40年经济腾飞，在第二次工业革命中与美国并驾齐驱，1995年GDP达到美国的72.6% [21][24] - **日本**：以1985年“广场协定”为分水岭，经济动能减弱，泡沫破裂后步入“失去的三十年”，未能把握信息技术革命机遇，2024年GDP只有美国的13.8% [24] - **阿根廷**：一战前夕人均收入已与英美等国比肩（1912年人均GDP排名全球第9位），1945年人均收入是巴西的三倍、墨西哥的两倍 [25] - **阿根廷**：错过了二战后50余年的黄金发展期，陷入债务危机和经济停滞，2024年人均GDP排名降为全球第89位，贫困率高达38.1%，基尼系数达0.424 [25] 体制韧性的比较与理论 - 与美国的长盛不衰形成鲜明对比，同时期其他帝国如荷兰、大英帝国、法国和德国都曾大起大落或衰败 [26] - 有关国家竞争力的研究众多，如保罗·肯尼迪的“大国兴衰规律”和迈克尔·波特的“国家竞争优势理论” [28] - 2024年诺贝尔经济学奖得主德隆·阿西莫格鲁和詹姆斯·罗宾逊将制度划分为“包容性和榨取性”两种，认为“包容性制度”更有利于经济长期增长 [28] - 以美国和“大欧盟”为例，大欧盟在解决收入不均、提供社会保障等包容性方面是全球楷模，但2007年以来美国的经济增长与经济活力却显著超越欧盟 [29] - “体制韧性”概念为观察和理解国家竞争力提供了更为长期、动态且具有生态体系的视野和维度，在当今全球大变局下对于制胜未来或将更为重要 [29] 中国的长线主义实践与未来展望 - 中国经济自1978年改革开放以来取得举世瞩目成就，一个重要原因在于国家政策的长线性 [29] - 从1953年启动的“一五”计划到即将实施的“十五五”规划，中国在践行长线主义方面进行了积极探索，并在实践上实现了引领 [29] - 展望未来，中国需要利用长线思维为全球重大问题的解决，继续做出新的、更大的贡献 [30]

文章核心观点 - 二十世纪初上海南京路的现代性景观是由先施、永安、新新、大新四家民族资本百货公司作为核心“造梦机”主动建构的[1] 这些公司通过资本运作、建筑实践与文化编码，系统性地生产并销售关于“现代”与“摩登”的集体幻想，深刻重塑了上海的城市肌理与文化记忆[1] 百货公司的战略定位与商业格局重塑 - 先施与永安的创始人均为华侨资本家，在初尝香港经营成效后，选择在上海南京路日升楼附近对峙而立，此处位于当时商业繁华地段的西缘，毗邻跑马厅且有两路电车交汇，奠定了南京路中心段一百多年的基本格局[4] - 四大公司从浙江路口到西藏路口短短数百米内密集布局，通过激烈竞争与功能互补，将南京路东段串联成一条高密度、高强度的“景观消费带”，使其从一个线性马路转变为一个整体的消费“场域”[5] 建筑美学与街道意象的现代化转型 - 四大公司建筑普遍采用折衷主义风格，将巴洛克穹顶、新古典主义立柱等与现代化钢架结构、玻璃幕墙结合，其巨大的体量和垂直形态（如永安塔楼、先施尖顶）打破了传统中国城市低矮的空间尺度，定义了城市天际线[6] - 建筑立面上的霓虹灯与巨幅广告牌使南京路变为“不夜城”，光影成为消费主义的盛大演出[6] “骑楼”设计创造了全天候的消费环境，模糊了室内外边界，吸引行人观看橱窗内的景象[8] 空间功能复合性与现代生活体验建构 - 四大公司超越单纯购物功能，成为复合型现代生活展示与体验空间，附设旅馆、酒楼、舞厅、屋顶花园（如新新乐园）、保险公司乃至自有纱厂等，提供“一站式”现代生活体验包[10] - 百货公司成为上海重要的新型公共空间，不同阶层、地域的人在此交汇，女性可在此相对自由地活动与社交，成为学习如何成为“现代人”的课堂[10] 商品营销与身份认同的塑造 - 百货公司陈列来自英国、法国、美国、瑞士等世界各地的商品，贩卖一种“世界主义”想象，暗示购买这些商品能与全球时尚同步[11] - 公司通过引进推广时尚服饰、高跟鞋、丝袜、化妆品等，直接参与塑造“摩登女郎”形象（短发、旗袍、高跟鞋、手袋），同时西装、领带、皮鞋也在塑造“现代男性”形象，使消费主义与身份认同紧密挂钩[11] 市场竞争与景观强化手段 - 四大公司采用打折、赠品、抽奖（头奖常为汽车或洋房）等促销活动制造消费狂欢节[12] - 公司通过聘请“上海小姐”作为形象代言人、举办时装发布会与选美比赛，将商业活动包装为社会时尚事件，并在《申报》、《新闻报》等媒体大量投放广告，共同炒作“四大公司”和南京路作为“现代”、“时尚”代名词的整体意象，使景观效应不断自我强化[12] 历史遗产与当代影响 - 四大百货公司作为能动的“造梦机”，通过空间落位、建筑美学、空间功能与消费实践，多维度主导建构了南京路的现代性景观[12] - 其遗产延续至今，南京路步行街作为“中华第一街”的底色由四大公司奠定，消费主义、现代化、国际化的基因仍深刻影响上海城市性格，后来的第一百货（原大新公司）、上海华联商厦（原永安公司）等均在近代百货的躯体上延续商业传奇[13]

长线主义理念与困境 - 长线主义着眼于百年乃至千年的历史尺度，关注文明演化、国家体制韧性及社会长期繁荣 [2] - 现实中，由于选民和股民更关注短期利益和即时回报，长线理念的实施面临重重障碍 [2] - 落实长线主义需要唤醒公众的长线意识，并将长线元素系统纳入社会契约及企业领导人绩效考核体系 [2] 两希文明的历史演进与影响 - 德国哲学家雅思贝尔斯提出“轴心时代”（约公元前800年至公元前200年），希腊、希伯来、印度和中国四大文明独立发展，为人类文明奠定基础 [3] - 希腊与希伯来文明融合形成的“两希文明”推动了文艺复兴、宗教改革、启蒙思想与科学革命，将人类从教权和王权束缚中解放出来 [4] - “两希文明”的演变催生了现代化（现代教育、科技进步、市场经济、现代国家）及现代性（自由、平等、民主、法治等）价值观，逐步成为当今世界主流文明 [4] 从教权与王权的解放进程 - 人从“教权”的解放始于14世纪的文艺复兴，运动确立了人的价值与尊严，促进了理性主义、现代科学和现代教育的萌芽 [5] - 1517年马丁·路德发表《九十五条论纲》开启宗教改革，1648年《威斯特伐利亚和约》确立了宗教自由与国家主权原则，现代民族国家应运而生 [5] - 马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中指出，新教的“天职观念”激发了人们追求世俗成功的动力，促进了资本主义经济发展 [6] - 人从“王权”的解放可追溯至1215年英国《大宪章》，它首次通过法律限制君主绝对权力，确立“王在法下”原则 [8] - 1689年洛克提出“分权”概念，1748年孟德斯鸠发展出立法、行政、司法三权分立理论，为现代自由与法治社会奠定基础 [8] 现代化与现代性的形成及关系 - 启蒙思想家推动的思想解放，促使美国《独立宣言》（1776年）和法国《人权宣言》（1789年）问世，“三权分立”理论在美国实践落地 [9] - 现代化推动了科技进步、现代教育普及、国家治理变革、市场经济及企业制度建立，带来了物质生活的极大丰富 [9] - 现代性诞生了自由、平等、博爱、人权、理性、科学、民主、法治等价值观念，激发了人类的想象力和创造力 [10] - 现代化与现代性紧密联系、相辅相成，共同促进了人类社会的飞跃式发展 [11] 当前世界格局与中华文明的潜在贡献 - 当前世界面临科技奇点（AI、量子计算等）、收入财富不均、地缘政治冲突、民族主义、气候变化等多重重大变革交织叠加 [12] - 应对挑战可能需要新一轮启蒙，中华文明中的“天人合一”理念可重新界定人与自然关系，对应对气候变化和可持续发展具有战略意义 [13] - 中华文化“仁者以天地万物为一体”的观念，提倡人与自然和谐发展，兼顾代际公平 [14] - 中华文明中“和而不同”的理念能促进各种解决方案之间的探讨与融合，推动现代性的进一步丰富和发展 [14] - “人类命运共同体”等理念可为全球新启蒙贡献中国智慧，或将成为未来世界主流文明的核心组成部分 [14] 工业革命以来国家的体制韧性 - 第一次工业革命（约1800年）打破了持续数千年的“马尔萨斯陷阱”，使少数国家人均收入飙升，带动全球经济腾飞 [15] - 在不确定性环境中，一个国家有效预见、把握和驾驭重大变革机遇的能力称为“体制韧性”，包括系统的开放性、包容性、多元性、公平性、透明性、试错性和纠错性 [18] - 美国自1776年建国以来，几乎把握了每一次世界重大变革和机遇，实现了国家竞争力和影响力的持续迭代提升 [18] - 美国从第一次工业革命的追赶者，到第二、第三次工业革命的引领者，直至第四次工业革命依旧一马当先 [19] - 美国历年诺贝尔自然科学获奖者合计占总人数近一半（自2000年起约60%），经济学奖获奖者占比近83%，图灵奖获得者占比近66% [20] - 尽管经历多次重大经济危机（如1929年大萧条、2008年全球金融风暴），美国体制展现了较强的自我纠错和反省能力，具有较高韧性和容错率 [20] - 日本在20世纪50至90年代经历了40年经济高速增长，1995年GDP达到美国的72.6% [18][23] - 以1985年“广场协定”为分水岭，日本经济动能减弱，1990年经济泡沫破裂后步入“失去的三十年”，未能把握信息技术革命机遇，2024年GDP仅为美国的13.8% [23] - 一战前夕阿根廷人均收入已与英美比肩（1912年人均GDP排名全球第9位），1945年人均收入是巴西的三倍、墨西哥的两倍 [24] - 阿根廷错过了二战后黄金发展期，陷入债务危机和经济停滞，2024年人均GDP排名全球第89位，国家贫困线贫困率高达38.1%，基尼系数达0.424 [24] 体制韧性概念与国家竞争力 - “体制韧性”概念为观察国家竞争力提供了更为长期、动态且具有生态体系的视野和维度 [26] - 以美国和“大欧盟”为例，两者均为西式民主法治典范，但2007年以来美国的经济增长与经济活力显著超越欧盟，尽管欧盟在解决收入不均、提供社会保障等包容性方面表现更佳 [26] - 中国经济自1978年改革开放以来取得举世瞩目成就，一个重要原因在于国家政策的长线性，从“一五”计划到“十五五”规划，中国在践行长线主义方面进行了积极探索与实践引领 [27]

当代社会安全感现象概述 - 近年来社会普遍将安全感作为首要追求，表现为考研、国考火热，工作决策谨慎，事业选择保守，亲密关系中以控制风险为前置条件 [1][2] - 社交媒体上充斥着关于安全感的讨论，许多行为被简单归因于“缺乏安全感”，如不敢辞职、不愿社交、不敢恋爱 [4][5] - 人们意识到自己可能一直被恐惧与匮乏驱动，永远在奔跑却无处落脚 [4] 安全感概念的多维度解析 - “安全感”一词在使用中逐渐模糊和泛化，具有中性色彩，通常指向自身并被视为一种被动结果，这使其容易被归因于原生家庭或社会等外部因素 [11][12] - 该词汇的流行部分反映了真实的情感匮乏，部分则带有娱乐化的游戏性质，成为群体认同和归属感的载体 [11][12] - 专家指出，当下人们体验到的不安不仅受早期依恋经验影响，更受到时代变动与社会变迁的潜在深远影响 [8] 亲密关系模式与安全感的关联 - 当前出现追求轻盈关系模式（如situationship）的趋势，表现为不愿为彼此负责，但这与临床观察相悖，关系中“不讲责任”本身常带来痛苦 [12][13] - 个体外在表现与内心真实需求存在复杂性，例如表面接受开放关系但内心感到被剥削和失控，反映了传统稳定结构与新关系模式的冲突 [13][14] - 各种意识形态（如开放式关系、传统关系、女性主义）快速涌现造成的价值混乱，是背景性动荡和深刻不安全感的来源 [16] 安全感成因的复杂性探讨 - 对“原生家庭决定论”持保留意见，个人发展成因复杂，临床案例显示父母养育质量与子女不安全感问题并非简单线性关系 [21][22] - 安全感是先天气质遗传、敏感度与后天经验结合发展的结果，并非纯粹的后天问题 [22] - 创伤被视为不可完全修复但对人具有价值，修复的意义在于重新组织和看待经验，而非消除痛苦记忆 [23][24] 社会环境变迁对安全感的影响 - 现代性带来了物质丰富的同时也带来了不稳定性，许多社会结构需要重组和重新思考 [15] - 个体主体性的觉醒要求人为自身生活全面负责，这在一二线城市生活中尤为明显，加剧了内在焦灼感和紧张 [31][32] - 网络时代创造了关系既近又远的悖论，熟人环境变得陌生化，公共场景的舆论风险（如网暴）对个体安全感造成巨大杀伤力 [36][37] 应对不安全感的策略建议 - 建立安全感的关键是给自己留出心理空间，遇到事情最好停一停，避免过快的原始应激反应 [38][40] - 借鉴团体游戏方式，通过“停一停再做”的练习，可使问题产生率下降60%至70% [39][40] - 警惕网络社会的羊群效应，倡导做清醒的个体，避免盲目跟随群体反应，从而更好地选择自己想要的生活 [41][42]

展览概况 - "缔造现代：来自巴黎奥赛博物馆的艺术瑰宝"展览将于6月18日在浦东美术馆开幕 这是奥赛博物馆在华规模最大的展览 展出逾百件19世纪40年代至20世纪初的西方艺术杰作 [1] - 展览首次占据浦东美术馆两层空间 以热罗姆和卡巴内尔作品开篇 以博纳尔1914年作品《梳妆》收尾 呈现艺术发展的完整脉络 [3][5][7] - 策展人斯特凡纳·盖冈曾联合策划2012年上海"巴黎奥赛博物馆珍藏"展 本次展览延续其关注历史语境的方法论 [1][10] 策展理念 - 展览时间框架设定为1848-1914年 对应奥赛博物馆馆藏年代 反映法国政治社会变革对艺术的影响 [6] - 策展核心标准是"卓越" 不仅包括公认杰作 也发掘艺术水准高但知名度较低的作品 [1][9] - 展览打破流派界限 强调艺术家间的互动与集体创作 通过组合展示马奈/德加 莫奈/西斯莱/毕沙罗等 呈现19世纪艺术的"协会式"实践 [35][36][40] 艺术史叙事 - 展览重新解读米勒的定位 既作为现实主义运动代表 也展示其对梵高等后辈艺术家的持续影响 [15][17][19] - 通过热罗姆 卡巴内尔等被忽视的学院派画家 展现艺术变革的渐进性 如户外写生从先锋到主流的转变过程 [59][61][62] - 强调媒介融合 展出绘画 雕塑等多元作品 体现奥赛博物馆打破艺术门类区隔的特色 [52][53][55] 观众体验 - 策展人希望观众突破对印象派的固有认知 发现艺术家间意想不到的关联 获得新视角 [34][64][66] - 展览反映上海艺术生态变化 相比2012年 当地美术馆体系更国际化 观众审美要求显著提升 [25][26] - 印象派作品持续受上海观众喜爱 因其捕捉自然活力与"黄金时代"幻象的特质 [28][32][34] 重点作品解析 - 梵高《卧室》被策展人视为最具意义的展品 周围环绕高更 西涅克等友人作品 浓缩19世纪艺术人文关切 [11] - 马奈《左拉肖像》象征艺术与文学的同盟 画中浮世绘等元素体现现实主义的多重灵感来源 [42][44][46] - 德加雕塑与绘画并置 展示其对运动表现的探索 补充马奈/德加比较研究中缺失的维度 [48][50]

洋务运动与明治维新的比较 - 洋务运动是中国农耕文明向工业文明转型的重要尝试 但仅改变产业模式 未触及财政 货币 土地等制度层面[7][8] - 日本明治维新进行系统性改革 包括修宪 对外贸易 教育普及 产权清晰化 实现国退民进[8][9] - 1900年日本国民识字率达90% 中国洋务运动仅局限于精英阶层 未发动全民参与[10] 现代化与现代性的辩证关系 - 现代化体现为富国强兵 奢侈品消费等物质层面 中国已实现现代化但现代性尚未解决[11] - 现代性核心是民智唤醒与独立自由精神 需通过思想 制度 器物三层面递进实现[12] - 成为现代人的标准在于思想革新而非物质享受 需具备自由精神与独立思想[14][15][16] 改革开放阶段特征 - 1978年第一阶段特点：自下而上放权式增量改革 非均衡发展战略 地方政府GDP导向 制造业"轻小集加"特征[27][28][29] - 1992-2012年第二阶段转向集权式整体配套改革 从增量转向全量 从企业改革转向体制变革[30] - 2012年后进入新阶段 面临全球化变局与产业链重构挑战[31][37] 中美博弈的历史镜像 - 当前中美关系类似1978年美日欧矛盾 中国人均GDP超1万美金后重现产业转移与贸易摩擦[33] - 美国对挑战者采取三套策略：对苏联用冷战围剿 对日本用贸易战与货币战 类似手段可能再现于中美[34][35] - 中国企业出海将主导全球供应链重构 但需应对技术 货币 文化等多维度风险[36][37] 企业危机与发展机遇 - 企业面临三重危机：生命周期危机 产业技术变革危机 市场辐射范围扩大带来的系统性风险[19] - 危机孕育伟大创新 需通过历史学习预判变量 保持战略灵活性[20][21][22] - 邓小平改革方法论强调发展优先 实践导向 非均衡突破 对当前企业转型仍有启示[23][24][25][26]