——铜人像类，铸刻侍奉神的人们； ——祭品类，供奉神的礼仪用具，摆放在神像与人像之间，譬如盛装酒的青铜容器，玉璋、玉戈等。 目前出土数以十计的铜尊和多件铜罍等盛酒铜器，反映出三星堆人以铜尊为主要祭祀和礼仪用器，铜尊 最多，铜罍其次，其他类型极少。 三星堆出土的青铜尊 三星堆遗址中出土的罍 三星堆的"群神系统" 三星堆青铜器最具代表性的特征，是丰富的人物造像。"千器千面"中，到底哪些是神，哪些是人？流传 至今的各种神话中，藏着一条规律线索：人像写实，神像虚构。人像结合神兽、神物，幻化出不同的 神，是人类共通的艺术手法。 （原标题：神秘的神坛：构筑"天地人"三界，或是"三神"系统来源） 文博时空 作者 毛玉婷 玉山 三星堆的青铜器丰富精彩、琳琅满目，但其纷杂往往让观众留下"走马观 花，不知所云"的感受，北京大学考古文博学院教授、北京大学文化遗产保护研究中心主任孙华梳理出 用于陈设组合的三类器物群： ——铜神像类，这是三星堆人崇奉的对象，其中又分为主神（大神）与小神； 1、 主神 神话故事总会出现"各司其职"的诸神。孙华分析三星堆的"群神系统"时指出，主神是三星堆人顶礼膜拜 的主要对象。他佩戴着以"千里眼、顺风耳" ...

（原标题：通天"神作"：三星堆人的自然、图腾与祖先崇拜） 文博时空 作者 毛玉婷 玉山 这是中外文化史上一朵奇葩，青铜造型体量高大、数量众多，刻画出独特的 人神面像；用于祭祀天地四方的玉器，工艺精湛、纹饰优美；权力象征用于祭典隆仪的金杖、金面罩， 是东方古文化中罕见的面貌…… 这种脱离日常生活的审美，来源于信仰崇拜的夸张艺术，别具震慑力。漫步于三星堆博物馆，一种向上 的牵引力袭来，精准地将人的思绪托到飘渺神界。 如此举古国之力营造的宗教系统"神器"，背后定有一股集中力量推动。缺乏文字说明，观众"脑洞"大 开、猜测纷纷，即使在学界也难达成统一观点。然而，正是学术思想百花齐放，让三星堆多面立体起 来。 青铜人头像 玉璋 玉琮 青铜大立人 金色面具 八个什么"坑"？ 在1986年三星堆遗址1号坑和2号坑发掘出土后，三星堆就以其独特而神秘的文化色彩享誉世界。 近年来随着新一轮三星堆考古工作的展开，三星堆新发现的6个"祭祀坑"及其新出土的大量文物，极大 地丰富了我们对于三星堆文化的认识。 在三星堆南区宗教区，3座隆起的土丘下，是一片面积约7200平方米的黄土地，三星堆遗址目前已发掘 的8个埋藏坑就埋在此。8个坑均为藏有 ...

文章核心观点 - 文章探讨了三星堆文化的起源、发展脉络及其与古蜀王传说的关联 通过考古发现与文献记载的互证 梳理了从营盘山文化到三星堆文明的文化演进与人群迁徙过程 试图解答谁是三星堆先民以及古蜀王是否参与创造了三星堆文明的问题 [1][2][8][10] 巴蜀文化脉络与三星堆起源 - 川中最早的文化痕迹发现于阿坝州茂县 距今约5000年前 岷江上游的营盘山遗址群文化特征接近西北地区的马家窑文化 两地均种植小米并使用相同制陶手法 [2] - 距今约4900年 部分古蜀人从西北高原迁至成都平原什邡 创立“桂圆桥文化” 延续旱作农业种植小米 随后部分人向平原西南部迈进 在多水环境中开始学习种植稻米 并逐渐深入平原腹心 建起古城群和规模宏大的城墙 形成“宝墩文化” [2] - 宝墩文化的稻米种植和城墙修筑技术被认为是向长江中游的“屈家岭—石家河文化”学习的结果 距今4500年前后 一支因尧舜“征三苗”而西迁的“屈家岭—石家河文化”人群来到成都平原西南部 与本地文化结合形成宝墩文化 [2][3] - 水稻种植技术的传入和食物保障促进了人口增长与聚落密集化 进而引发了群体间的竞争与整合 [3] 三星堆文化的考古学分期与争论 - 三星堆遗址的文化层叠压着不同类别的文化痕迹 1995年宝墩文化的发现使其与三星堆的新石器晚期文化对应上 宝墩文化陶器器型简单但装饰丰富 以绳纹为主 三星堆一期文化的陶器特征（如平底、宽沿、花边口绳纹罐）与宝墩文化接近 [5] - 学者江章华将三星堆第一阶段界定为距今4500年至3700年间的800年 认为其归属于“宝墩文化” 多位学者将此阶段称为“三星堆一期（宝墩文化）” [6] - 2009年桂圆桥遗址的发现引发了新的观点 学者赵殿增认为“三星堆一期文化”上限为距今4800年 可能对应“桂圆桥文化” 而非宝墩文化 其依据是两者在主食（前者先粟后稻 后者连贯稻作）、城市规模（前者面积更大、建筑更密集、文物更丰富）以及城墙修筑（前者未筑墙）方面存在差异 [7] - 赵殿增梳理的人群迁入脉络为：粟作的“桂圆桥文化”人群于4800年前先来到三星堆 后吸收“宝墩文化”因素开始筑墙 当时成都平原可能尚未统一 形成了三星堆与宝墩两个可能分属不同族的大型中心聚落 [7] 三星堆文明的形成与后续影响 - 在距今4000年前后 长江中游的又一批三苗人可能受大禹第二次南征驱使 经长江三峡来到三星堆遗址 [8] - 距今3500～3000年前后 可能是最后一批三苗人的后裔再次来到三星堆古城 带来了从中原地区学到的先进青铜器铸造技术以及较成形的神权国家形态 与当地原有的自然、祖先崇拜结合 共同创造出三星堆文明 [8] - 三星堆文化之后 其主体迁至金沙 形成“十二桥文化” 被认为是杜宇氏蜀王时代 前一阶段常见的鸟头形把勺基本消失 小平底器被尖底器取代 这被推断为鱼凫时代结束、杜宇时代兴起的标志 [14] - 再往后的“晚期巴蜀文化”对应最后一位蜀王开明氏时代 此后蜀地融入中华大一统版图 [14] 古蜀王传说与三星堆文物的关联 - 汉代文献《蜀王本纪》和《华阳国志》记载了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明五代蜀王 蚕丛的外貌特征“其目纵”（眼球突出）与三星堆青铜面具、人像的纵目特征相符 因此蚕丛被普遍认为是三星堆遗址的最早主人 [10] - 学者认为 数百年后王位传至“鱼凫氏蜀王” 三星堆进入“三星堆文化”主体阶段 他们将“蚕丛氏蜀王”尊为直系祖先 将其“纵目人”形象奉为祖神 [11] - 三星堆文物中的诸多鱼鸟纹饰、鸟身像 如金杖上的鸟鱼花纹、大型神树上的青铜立鸟 被认为是“鱼凫”王的族徽或图腾象征 [11] - 青铜神树上的九只青铜鸟形象 常被解读为对应“十日传说” 即《山海经》所载“一日方至 一日方出 皆载于乌” [12] - 三星堆大量发现的陶鸟头勺把 其鸟头造型弯勾喙似鱼鹰 学者认为这与以鱼凫为族名的王朝有关 可能不仅是生活用具 还是祭祀礼仪用品 [13] - 蜀王传说虽非信史 但已被学界广泛接受并纳入考古研究 作为一种理解古蜀文化的方式 [14]

教育理念与市场需求 - 真正的教育不仅关乎名校和成绩，更在于走向广阔天地，在真实的历史中开阔眼界和增长见识[1] - 博物馆被描述为立体的百科全书，每一件文物都是一位无声的老师，能让孩子触摸到历史的厚重和民族的文化根脉[6][4] - 存在教育资源分配不均的情况，当北上广的孩子可以在博物馆直面历史时，更多三四线城市的孩子只能通过课本上的模糊缩略图来想象历史[19] - 部分家庭即使跨城打卡著名博物馆，也容易陷入走马观花的参观模式，孩子可能只记住文创冰淇淋等表面内容[22] 产品核心价值主张 - 该套书籍定位为能帮助中小学家长解决燃眉之急的"宝藏书"，声称能让孩子秒懂考试考点，语文大题对答如流，从而提升中高考总分[24][25] - 产品强调其与市面上仅作为精美画册的博物馆读物的区别，宣称能让孩子真正记住内容并应对考试[27][28][29] - 书籍内容集结了十大博物馆的精华，分朝代、分地域带孩子领略5000年历史中40多个王朝的兴衰，包括故宫博物院、陕西历史博物馆等知名机构[31][33] - 画质宣称达到高清级别，能使读者仿佛亲手触摸到国宝文物的纹饰细节和工艺纹理[39][41] - 全书包含700多件镇馆之宝和30万字跨学科知识，旨在一站式帮孩子打通中高考知识脉络[43] 产品内容与特色 - 书籍内容紧密衔接新课标，覆盖地理、语文、物理化学、历史等学科考点，例如通过三彩载乐骆驼俑理解唐宋中外文化交流，通过《坤舆万国全图》细节看懂明代中国人的世界认知[44][47][49][51][52][54][56] - 采用图文并茂的形式，30万字详尽解说被比喻为将一整个金牌讲师团请回家，给孩子沉浸式讲解[58][59] - 书籍被总结为不仅是一套包罗万象的博物馆百科，更是一部可随时翻阅、可触摸的"中华文明通史"[63] - 编排上每册书专注一座博物馆，从历史渊源、名人故事、藏品特色讲到地域文化和民俗传统，脉络清晰[134][135] - 例如读《河南博物院》可从莲鹤方壶读懂春秋时期青铜工艺与审美流变，读《陕西历史博物馆》可通过葡萄花鸟纹银香囊了解唐代技艺与历史事件[94][97] 产品物理属性与促销信息 - 全套共10册书，采用礼盒函套包装，单册为16开方脊精装，硬壳覆哑膜质感，内文采用高阶纯质纸，色彩柔和，可平摊阅读[66][68][69] - 产品净重达15斤，原价1199元，开学特惠活动价仅为299元，宣称不到一张高铁票的价格[74][147][148] - 前300名下单可获赠《中国十大镇馆之宝》高清海报4幅和限量定制「千里江山」帆布包1个[78][79][83] - 装帧被描述为精美大气，适合送人，出版社提醒数量有限，售完将恢复原价且赠品不再补货[76][156]

展览背景与亮点 - “古希腊的旅程——希腊考古出土文物精品展”在中国的首展选择在三星堆博物馆举办，原因是四川与希腊在文博考古领域合作紧密 [3] - 展览汇聚了希腊境内出土的172件/组珍贵藏品，其中包含9件复制品 [4] - 展览的一大亮点是促成了迈锡尼金面具复制品与三星堆金面具的“隔空呼应”，团队通过多次沟通协调最终成功展出迈锡尼金面具复制品 [4] 金面具的共性与差异 - 三星堆与迈锡尼文明不约而同选择用黄金制作面具，反映了早期人类在艺术表现形式和审美上的趋同 [5] - 除了三星堆与迈锡尼，埃及图坦卡蒙墓、阿拉伯泰尔萨亚王室墓、印度北方邦马拉里墓等大量东西方考古遗址也出土了金面具 [5] - 三星堆金面具出土于古蜀王城祭祀区，年代为商代晚期，可能是祭祀用品；迈锡尼金面具出土于迈锡尼古城的墓圈A，年代在公元前16世纪左右，是丧葬用品 [6] - 在造型上，三星堆金面具眉眼镂空，五官较为抽象；迈锡尼金面具则细致雕刻了人的五官以及胡须眉毛 [6] 文明共性与文化交流 - 古蜀文明与古希腊文明的共性还体现在对自然的推崇，会将生活中看到的元素转化为器物上的装饰 [7] - 从三星堆雕塑与迈锡尼雕塑中可以看到东西方文明对人体艺术的不同表达，三星堆人像艺术在写实中带夸张和神化，希腊雕塑则从程式化发展为生动艺术 [8] - 文明因交流而多彩，三星堆与古希腊的“对话”是人类对自身文明起源与共性的一次深度思考 [12]

展览主题与内容 - 展览以太阳崇拜为主线 串联古蜀文明与全球文明的璀璨遗产 传递文明共生共荣的永恒主题 [4] - 展览分两大主题单元 第一单元"光耀世界"聚焦全球古老文明的太阳信仰 第二单元"古蜀闪耀"深度解读三星堆与金沙遗址出土的文物 [4][5] - 重点呈现太阳神鸟金饰 青铜神树 黄金面具等瑰宝 阐释古蜀文明"日—树—鸟"三位一体的神话宇宙观 [4][5] 展览形式与技术 - 运用图文展板 文物复制品 艺术装置 多媒体互动等展项呈现内容 [4] - 采用三面环绕投影和地面投影融合的形式 结合裸眼3D 三维动画等数字技术打造"重回古蜀"多媒体展项 [5] - 提供VR眼镜互动展项 让观众可"穿越"到金沙遗址考古发掘现场体验文物出土过程 [5] 展览背景与意义 - 作为"文明对话国际日"主题活动配套活动 由四川省人民政府新闻办公室 四川省文物局主办 [4] - 通过展示古埃及 两河流域 古印度 古希腊等文明与中国古蜀文明的太阳崇拜 揭示人类对自然力量的敬畏与艺术表达的多样性 [4] - 动态复原三星堆与金沙遗址的考古历程 直观展示其作为长江上游青铜时代古蜀文明中心遗址的风采 [5]

展览概况 - "太阳之光——古蜀文明与世界"展览于纽约联合国总部揭幕，旨在推动全球文明交流互鉴 [1] - 展览是2024年"文明对话国际日"主题活动的配套活动，由四川省人民政府新闻办公室和四川省文物局主办 [1] - 展览将持续到6月20日 [3] 展览内容 - 展览以太阳崇拜为主线，展示古埃及、两河流域、古印度、古希腊等世界古代文明和中国古蜀文明中的太阳崇拜形式和内涵 [1] - 展览分为两大主题单元："光耀世界"聚焦全球古老文明的太阳信仰，"古蜀闪耀"深度解读三星堆与金沙遗址文物 [1] - 重点展品包括青铜神树、太阳神鸟金饰、黄金面具等，其中太阳神鸟金饰是中国文化遗产标志的核心图案 [2] 展览特色 - 运用裸眼3D、三维动画等数字技术打造多媒体展项"重回古蜀"，动态复原考古历程和文物细节 [2] - 通过VR眼镜让观众"穿越"到金沙遗址考古发掘现场，近距离感受文物出土的震撼 [2] - 采用三面环绕投影和地面投影相融合的形式增强观众体验感 [2] 展览意义 - 这是古蜀文明首次亮相联合国总部，通过与其他世界文明的并置展示揭示人类精神世界的相似性 [2] - 自2003年起，古蜀文明特展已在全球20余座城市展出，向世界展示中华文明的魅力 [3] - 展览传递文明共生共荣的主题，展示人类对光明与生命的共同追求与敬意 [1]