生态环境法典编纂的跨学科研讨会核心观点 - 会议核心聚焦于“生态环境法典的中国化表达”这一核心命题，旨在为继民法典之后的中国又一重大立法工程提供文化底蕴、价值支撑与理论框架 [3] - 会议通过汇聚法学、哲学、史学、文学、政治学、社会学、民族学、经济学与生态学等十余个学科，系统性探讨从思想根基到制度形态的全链条问题，推动构建中国生态环境法学自主知识体系 [3] 思想与文化根基 - 生态环境法典的中国化表达根植于对“生生之学”等传统观念的长期体认，为现代生态治理提供文化根基与思想支撑 [4] - 中国传统“天”的观念是关于宇宙秩序、生命生成的整体性认知，为法典中自然法理念的本土化提供深层文化参照 [4] - “天人合一”蕴含的“体用不二”观，提供了不同于西方主体中心主义的思想路径，旨在通过解放物之善、成就公共善来重构自然正义 [6] - 儒家“万物一体”意识表明生态关怀是内在自觉与先天责任，为法典提供心性奠基与责任伦理资源 [6] - 中国传统生态环境保护法律蕴含“敬畏自然”思想，源自《易经》生生循环的自然观及道、法思想脉络 [5] 制度建构与法理探讨 - 有观点主张在生态环境法典中明确动物作为“有感生灵”的规范地位，以回应生态伦理的现实需求 [4] - 应以“致良法”为概念指向，推动法律体系从“自然法假定”拓展到“生态法假定”，实现动态演化与知行合一 [5] - 生态环境法典编纂是一场语言与文明的“复魅”过程，需在理性规范基础上引入感性叙事，以建立法律与公众、人与自然深层的情感联结 [6] - 生态风险与高度制度化的生产、治理体系相互纠缠，治理逻辑应由单向控制转向成本分担与内生约束相结合的系统工程 [6] - 国家公园体制及国家公园法中蕴含传统生态文化智慧，未来需在国家公园与国家文化公园协同建设中探索更具中国特色的生态治理方案 [7] 现代化与全球治理视角 - 生态环境法典需探索既能回应中国式现代化进程，亦可参与全球生态治理的规范方案 [7] - 应以“生生之学”的整体性、协同性逻辑，推动中国式现代化在合作共生中实现可持续发展 [7] - 生态文明建设与全球气候治理内在关联，生态环境法典的体系化、多元共治和发展型治理模式，有望为全球气候治理提供具有示范意义的中国方案与法治支撑 [7] - 人工智能正在重塑能源供给结构，成为能源体系绿色化转型的重要驱动力，需在推动技术应用的同时加强制度引导与法治回应 [7]

洋葱模型解析 - 模型分为三层：外层背景与经验（静态、指向过去）、中层系统性思维与自我反思力（决定当下破局能力）、内层底层驱动力（锚定未来方向）[2][6] - 系统性思维的两大特质：识别主要矛盾（如行业与公司关联性）和准确判断时间状态（如五年战略与线性外推的偏差）[6][7] - 自我反思力要求直面真实自我，通过接纳实现成长性思维，类似积极心理学原理[15][16] 系统性思维案例 - 可口可乐战略极简，仅用三行英文加图表清晰表达主要矛盾，体现空间维度战略能力[11] - 特斯拉2006年发布四步秘密宏图并持续执行十余年，展示时间维度战略远见[13] - 评估系统性思维的方法：通过战略提问（矛盾数量判断）和热点事件点评考察思考深度[10][11] 企业发展的马斯洛阶段 - 生意阶段：以生存和利润为核心，战略短期调整为主，恐惧为驱动力[18] - 产业阶段：规模扩张与行业地位成为目标，CEO需求升级为社交与尊重[19] - 事业阶段：使命驱动长期战略，公司生命周期超越创始人（如Patagonia捐赠案例）[19][20] - 天命阶段：企业成为实现人类使命的渠道，超越个体利益（如宗教领袖类比）[21] 底层驱动力的连接理论 - 连接创造利他行为，广泛连接减少零和博弈错觉（如家庭、公司利益共同体）[22] - 万物一体理念需实践验证，通过持续修炼逼近真实世界认知[23]