政策核心 - 四川省政府印发《关于进一步促进服务业创新突破的实施意见》[1] 行业发展方向 - 依托大流量平台和头部主播，发展数智广告与信息传播服务[1] - 引育数智广告与信息传播服务领军企业及“买全球卖全球”新型经营主体[1] - 加快发展社交电商广告、沉浸式场景广告、智能营销算法、跨平台整合传播[1] - 培育娱乐主播经纪机构[1] - 引导“内容+流量+商业”微短剧平台建设，发展“短剧+电商”新模式[1] 企业支持措施 - 对符合条件的广告、信息、电商企业给予最高200万元激励[1]

丛书出版与学术定位 - 公司于2025年推出《新时代敦煌学研究丛书》第一辑，共五种著作，由荣新江教授主编，旨在反映当代最新研究成果并开拓新的视野与方法 [1] - 该丛书以敦煌学研究为主，同时兼收吐鲁番、于阗、龟兹、石窟寺及丝绸之路的研究著作，强调历史学、考古学、艺术学、文献学等多学科交叉融合 [1] - 公司注重吸收海外学者成果并与国际敦煌学对话，以推动中国学术话语的国际传播，丛书出版后于2026年春节期间通过媒体专题访谈五位作者进行阐释与推广 [1] 著作《从长安到高昌》核心内容 - 该著作由赵洋撰写，于2025年8月出版，全书384页，立足敦煌吐鲁番材料，自下而上审视唐代从中央到地方的信息传播之路 [2][4] - 研究从制度、礼俗、观念、宗教各方面呈现了敦煌吐鲁番地区独特的社会面貌，及其背后王权国家的运行体制，探讨了国家制度与礼俗如何跨越地理距离在边陲推行 [2] - 著作通过具体案例，如“黄巢之死”消息的传递，揭示了唐代不同时期信息传播效率的动态变化与区域局势对信息传递的深刻影响 [6][7] 唐代信息传播制度的运作与变迁 - 唐代国力强盛时，中央与地方的信息传递主要依托馆驿系统，据《唐六典》记载，玄宗朝已形成“凡三十里一驿，天下凡一千六百三十有九所”的格局，官文书传递效率可观 [6] - 安史之乱后，信息传递制度发生重大变化，唐廷于大历十二年在长安设立进奏院，作为地方藩镇与中央的常驻沟通机构，标志着信息沟通渠道的重构 [7] - 西北地区在唐后期因区域局势复杂（如驿传体系未建、节度使矛盾、回鹘劫掠等），官方信息传递受阻，导致信息严重滞后与失真，如S.2589文书中关于黄巢死讯的错误记载 [7][8] 制度、文书与人的互动关系 - 制度是人为构建的国家框架，规制着文书的制作与传递流程，而文书既是制度的物质载体，也是制度实际运行的直接产物，二者动态交织并存在张力 [12] - 在信息传播过程中，“人”展现出极强的能动性，个体与群体或恪守或突破制度框架，或传抄或增删文本内容，进而推动地方社会的结构变迁与历史演进 [13] - 敦煌吐鲁番文献作为信息传播过程的产物，生动体现了制度、文书与“人”三者之间相辅相成、动态互动的历史叙述框架，其中“人”占据主导地位 [12][13] 礼俗共享与文化认同塑造机制 - 唐代通过统一规定礼仪节日的举行时间、地点与方式，实现了长安与敦煌、吐鲁番在礼仪活动上的“时空同步”，这是“齐风俗”以塑造文化认同的关键路径 [13][14] - 国家实现“齐风俗”目标的核心机制包括：统一规定放假日期、颁布官方历日、在官学教授官方编定教材，以及推广中原编撰的书仪与类书作为有效补充 [14] - 这种礼俗的共享根植于国家制度的全面统一与有效落地，确保了中央与地方在实践层面的同步，从而强化了边陲社会对唐帝国的文化认同 [13] 区域社会史研究范式的应用与特点 - 将区域社会史“自下而上”的研究范式应用于唐代敦煌吐鲁番地区，带来了研究视野的转向（以地方社会为核心场域）和研究议题的拓展（聚焦地方社会结构过程与地方性） [16][18] - 敦煌吐鲁番文献为区域社会史研究提供了最佳的“田野资料”，已有研究如“民生宗教社会史”范式、个人命运知识体系构建等，展示了该取径的洞见 [17] - 应用此范式的挑战在于，如何将源于明清史与社会经济史的理论方法内化为中古史研究的有机组成部分，并克服因史料数量、性质及时代差异带来的限制 [18] 敦煌吐鲁番作为区域社会的特点 - 该区域社会具有高度的开放包容性，作为陆上丝绸之路关键枢纽，融合了中外多元的时代印记，既有中原官文书典籍，也有西域胡人留下的文献遗存 [19] - 其地理位置为从“周边”视角理解“何为中国”提供了独特切入点，既受中原政治、经济与文化辐射，又进行本土化改造并反向影响中原核心区域 [19] - 该区域社会宗教色彩浓郁，佛教、道教、摩尼教与祆教等多种宗教并存，影响渗透社会各方面，形成了如“敦煌民生宗教”等重要地方社会特征 [20] 长安城门作为信息传播场域与非官方史料价值 - 长安开远门作为西行要道和丝绸之路的起始节点，是隋唐帝国向西域彰显实力、传递信息的重要场域，在历史记忆中被塑造为标志性纪念碑式建筑 [24][27][28] - “唐传奇”等笔记小说具有重要的史料价值，其记述的国家制度、地理风貌、史事片段等内容能有效补充并印证正史记载的阙漏与细节，丰富历史内涵 [28][29] - 这类文学作品的写实笔触，尤其是对地理空间如开远门的描摹，沉淀了鲜明的时代印记与社会观念，比正史的笼统记载更为鲜活可信 [29] 敦煌习字作为史料的特点与价值 - 习字作为一种史料，具有随意性、碎片化、内容宽泛性及重复性等特点，其抄写过程本身是古代知识与信息传播过程的直接反映与珍贵遗存 [29] - 习字内容包罗万象，涵盖政治、经济、制度、文化诸领域，其中包含其他典籍未载的珍贵信息，是理解古代知识传播过程与地方社会发展脉络的独特史料 [30] - 习字可被视为“半精英阶层”的产物，即习字者处于向精英阶层进阶的半途，这为了解古代知识传播与地方社会提供了重要切入点 [30] 忠孝观念的传播与宗教文献的传播特点 - 忠孝观念在敦煌吐鲁番地区通过官方教育体系（官学、统一教材）、私人层面（家风门第、书仪传抄）及宗教层面（佛教疑伪经、经变画）等多种形式传播，影响深远 [35] - 宗教文献从长安到地方的传播，核心特点在于国家力量的投入（如官方佛藏、道藏的编撰传抄）与参与人群的广泛性（各阶层人群的层级与横向扩散） [36] - 私写本相比官写本更具实用性与地方特色，文字形态可能更潦草，并可能融入个人感悟或地域性内容，形成独特版本，且在中西文明交融地带，不同宗教文献的传抄需贴合当地实际进行翻译与适应 [36][37] 信息传播视角下的中央与地方关系及唐代国家面貌 - 从信息传播视角看，唐代中央与地方关系处于动态流变中，国家制度呈圈层式递进扩散至地方，构筑治理框架，同时地方社会保有独特地域底色并在特定条件下凸显本土力量 [37][38] - 唐代国家历史图景呈现出制度动态同步、文化多元包容的特征，官文书行政体制成熟，使国家制度与配套礼仪、意识形态能同步辐射全国，维系稳定 [39] - 唐代是多元包容的国度，通过丝绸之路实现中外文明多层次交流，两京主流知识与文化扩散至地方，地方特色文化也能反馈至中央，相互影响 [39] - 宗教信仰对唐代国家历史面貌影响深远，佛教与道教曾跻身国教之列，其传播既维系中央统治合法性，也在地方社会构建中扮演重要角色，如社邑等组织 [40] 新时代敦煌学的“新”内涵 - “新”体现在对敦煌吐鲁番文献图版与定名的“翻新”，包括全彩收录刊布模糊或未公开的文献，以及修订早期受认知限制的定性判定，为学科发展筑牢文献根基 [42] - 学术重心需从文献整理转向历史阐释的“翻新”，实现从“文本中心”到“过程中心”的转向，关注文献背后动态的历史生成与演进，并以长时段视野洞察各类“流动”机制 [43] - AI技术与数据库的广泛应用是新时代的生动体现，能在文献缀合、定名与搜检等方面取得突破，减少重复劳动，未来在数以万计的文献数据处理中潜力巨大 [44] - 所有“翻新”必须扎根于前人坚实的学术积累之上，如《敦煌学大辞典（第二版）》的出版和《吐鲁番学大辞典》的编纂，标志着学科理论体系的完善与新阶段的根基 [44]

国际传播范式的历史演变 - 国际传播最初并非独立概念，而是在现代国家体系、战争动员与跨国信息技术发展中逐步成形[3] - 第二次世界大战时期，国际传播首次成为国家战略工具，以国际广播为代表的实践具有国家主导、单向输出和政治目标导向的特征，几乎等同于国际宣传[3] - 冷战时期，国际传播被纳入传播学研究框架，形成以媒介和信息为中心的经典研究范式，关注“谁在说”、“说了什么”、“通过何种媒介”及“产生何种效果”[3] - 这一经典范式长期内将国际传播简化为一种“跨国说服机制”，其内在假设为有效传递信息即可改变认知，进而改变态度和立场[4] 传统信息传播范式的局限 - 随着全球化深入和国际交往形态复杂化，以信息为中心的范式逐渐显露出解释边界[4] - 尽管信息传播技术不断增强，但国际认知因传播渠道日益多元而更难达成共识，分歧更难消解[4] - 传播密度持续提升，但相互信任并未同步增长，这一现实反差推动了国际传播范式的反思与转型[4] - 实践表明，单次的信息输出难以替代长期的交往积累，传播效果越来越取决于既有关系结构与互动经验[1] 国际传播的“关系转向”理论背景 - 近年来，国际关系理论领域出现“关系转向”，强调以“关系本体”为分析起点，将国际传播理解为行为体之间持续互动、不断生成的关联性过程[5] - 关系转向认为行为体并非先于关系而存在，而是始终嵌入具体的关系网络之中，国际体系的基本形态是行为体在互动中彼此塑造的动态过程[5] - 这一范式在认识论上消解主客二分思维，强调研究者必须进入关系生成的过程之中[6] - 在全球化与数字技术深度互嵌背景下，国际体系日益呈现多维连接、非线性互动与网络化权力生成的特征[6] “关系管理”新范式的内涵与实践 - 国际传播从以信息扩散为核心的“信息传播”，转向以信任生成与关系维护为导向的“关系管理”[1] - 公共外交领域出现从“传播”转向“关系培养与管理”的趋势，提出“关系性公共外交”概念，核心目标是与外国公众建立稳定、互信的关系[6] - 新范式下，国际传播的核心评判标准转向是否建立和增进了多边关系、促进了国际合作与互利共赢、推动了文明互鉴与全球治理[7] - 研究重点从分析信息传播行为，转向考察多维国际交往中的连接结构、关系网络与枢纽地位，并综合评估其关系性成效[7] 中国实践对关系转向的贡献 - 关系作为基础性社会存在形式，长期内嵌于中国社会运行与认知方式中，如“差序格局”所描述的关系网络，为理解国际关系提供了独特视角[8] - 中国国际传播实践的新特征为关系转型提供了经验基础，其内涵被拓展为嵌入国家整体对外交往和国际关系建构的系统性实践[9] - 国际传播贯穿于经济合作、人文交流、地方交往与民间互动等多主体、多层次、多领域的国际交往实践中[9] - 传播的意义更多体现在关系的生成、维护与调整之中，通过共同参与和实践逐步积累理解与信任，这与国际关系理论的“关系转向”形成内在呼应[9] 关系转向下的核心功能与技术影响 - 国际传播的核心功能从信息的跨国传递，转向参与国际关系的建构与管理[10] - 向关系管理的转型并非否定信息传播，而是对其理论边界的拓展与重构，信息仍是关系生成的重要媒介，但关系成为理解传播效果的基础性变量[10] - 以算法推荐、个性化分发和互动平台为代表的新传播技术，使传播者与受众能形成持续、差异化的连接关系，并通过情感认同与互动反馈实现关系的维护与强化[10] - 转型要求研究从关注信息传播行为，转向分析虚拟与现实空间的多维交往互动过程，并考察关系结构、连接网络与互动机制[11]

公关翻车事件现象 - 餐饮品牌以孩子视角展示口碑的推文被指煽情炒作并最终删除 [1] - 雪糕品牌营销被指歧视消费者 火锅品牌言论刺痛大众 水果品牌被批爹味说教 [1] - 此类公关翻车事件屡见不鲜 宣传活动不仅未为品牌加分反而折损用户好感 [1] 公关翻车核心原因：叙事权变化 - 信息传播渠道集中时代企业习惯以我为主输出故事 [2] - 全媒体时代信息裂变速度大大提升 企业言行被放大并在舆论场多棱镜中反复折射 [2] - 消费者不再只是被动接受者 感受到不真诚不尊重时会用发帖评论表达态度 [2] - 企业若停留在我说你听的旧思维 遇质疑生硬对抗或沉默不语 会越公关越被动 [2] 公关翻车核心原因：消费者需求升级 - 过去品牌与用户连接主要靠使用价值 [3] - 现在公众消费层级和购物期待显著提升 要求产品过硬也看重态度感受等情绪价值 [3] - 用户购买产品也是在认同价值理念选择相处方式 [3] - 只标榜产品优势忽略情感接受度 让消费者感觉不到被看见被善待会失去用户 [3] 公关翻车核心原因：分众化与大众化边界模糊 - 企业宣传初衷或仅面向自己人的内部交流 语调不免随意甚至激进 [4] - 传播环境透明化 没有绝对私密空间和固定听众 企业表态最终可能传播至公共平台 [4] - 内部鼓舞士气的家书流入大众视野可能被解读为挑战消费者的战书 [4] 公关翻车核心原因：管理者心态与网络环境 - 管理者护犊心态导致面对批评第一反应为有人故意黑我们 面对质疑大谈创业之道希望教育用户 [5] - 企业内部老板是领导者需定方向立规矩 消费者面前应是服务者需懂需求会共情 [5] - 网络黑嘴现象如造谣胖东来 车圈黑公关规模化抹黑 加剧企业舆情焦虑 [5] - 企业不能因噎废食 应辨别接受真实批评 果断应对恶意诋毁 [5] 现代化公关思维要求 - 公关已成为专业经营能力一部分 不能只看作打广告消负面 [6] - 公关应作为与消费者沟通的桥梁 来倾听意见改进服务 从而回应期待传递诚意 [6] - 企业应从每次翻车中汲取教训 多一些平等沟通少一些单向输出 [7]

论坛背景 - 凤凰卫视与凤凰网于9月23-24日在广州联合主办“凤凰湾区财经论坛2025” [1] - 论坛主题为“新格局·新路径”，汇聚全球政商学届精英探讨发展机遇 [1] 企业出海战略核心 - 企业出海需以“合规”为根基，这是从“中国的跨国公司”转变为“世界的全球化公司”的通行证 [3] - 面对全球日趋严格的监管环境，企业需应对公司治理、外商投资、ESG、数据安全等领域的政策法规差异 [3] - 企业需强化规范治理意识，熟悉并遵守国际规则和当地法律，以避免“走得快”却“走不稳” [3] 企业创新与竞争力 - “创新”是企业立足全球的“硬实力”，是应对全球技术竞争“专利壁垒、标准主导、生态控制”格局的关键 [3] - 企业需充分利用“两个市场、两种资源”，加大研发投入以提高自主创新能力 [3] - 企业应整合创新资源，加速技术创新和成果转化，以赢得产业链重构的战略主动 [3] 本土化与可持续发展 - 企业出海应以“共生”为目标，通过尊重当地文化习俗、带动本土供应链发展和参与公益事业，从“外来者”变为“自家人” [4] - “共生”是企业融入当地的“黏合剂”，有助于实现可持续发展 [4] 国际传播与品牌建设 - 当前企业在“出海”过程中面临显著的信息传播短板，企业形象易被泛政治化解读和碎片化“信息标签”所裹挟 [4] - 品牌团队与当地文化的适配融合不足，制约了企业海外形象的精准塑造与有效传递 [4] - 企业应主动设置议题，善用国际通用叙事语言，通过社交媒体、本地主流媒体等建立多维传播矩阵 [4] - 需注重跨文化传播的精准性与共情力，用本土化表达传递企业的使命与温度，使中国品牌成为世界理解中国的新窗口 [4]