我国优秀传统法律文化的内涵与价值 - 内涵强调“德礼为本，政刑为用”，构成“德法共治”基本框架，将道德教化与法律规制紧密结合[2] - 秉持“民惟邦本”理念，践行“明德慎罚”的慎刑思想，主张“援法断罪、罚当其罪”的平等观念[2] - 采取保护鳏寡孤独、老幼妇残的恤刑原则，蕴含系统治理智慧与人文价值关怀[2] - 揭示了法律与道德、规则与人性、秩序与和谐之间的辩证关系，为构建中国特色社会主义法治体系奠定文化根基[2] 我国现代法治建设的成效与经验 - 新时代法治建设进入加快发展、全面推进、系统集成的新阶段[3] - 通过落实《法治中国建设规划（2020—2025年）》，立法工作呈现“量质齐升”态势，法规体系日趋完备[3] - 将传统“德法共治”“礼法并用”“谦和礼让”“以和为贵”的智慧融入司法实践和基层治理[3] - 以传统“礼法合治”思想为核心，实现立法、执法、司法、守法各环节协同推进[4] - “民惟邦本”思想转化为“以人民为中心”的实践导向，传统“恤刑”思想转化为未成年人犯罪记录封存、社区矫正等制度[4] - 安徽省桐城市创新“六尺巷工作法”，将历史典故转化为可操作的现代治理规范[4] - 实现了传统“德法共治”思想与现代法治理念的融合、“情理法相融”智慧与现代司法实践的结合[4] 传统法律文化对现代法治建设的启示：立法层面 - 借鉴“德法共治”思想，注重道德引领与法律规制的有机统一，避免法律万能主义[5] - 按照“礼法结合”原则，将社会主义核心价值观转化为具体法律规范[5] - 吸收“乡规民约”合理内核，构建多层次、差异化的行为规范体系[5] - 传承“诚信为本”契约精神，建立与现代数字社会相适应的信用法律制度[5] - 践行“民惟邦本”理念，健全立法公众参与机制，及时修正不符合实际的法律规定，实现“变法宜民”[5] 传统法律文化对现代法治建设的启示：执法层面 - 汲取“明德慎罚”智慧，完善程序规范，明晰执法自由裁量权，防止机械和过度执法[5] - 依据“礼法并用”思想，建立分类执法机制，对不同违法行为采取差异化策略[5] - 在市场监管领域，建立“教育劝导—警示告诫—行政处罚”阶梯式执法流程[6] - 在生态环境保护领域，推行“恢复性执法”理念，将生态修复作为重要考量[6] - 借助现代科技打造智慧执法平台，实现执法全过程留痕、可回溯管理，贯彻“法不阿贵”的平等理念[6] 传统法律文化对现代法治建设的启示：司法层面 - 借鉴“情理法相融”司法经验，追求法律效果与社会效益相统一[6] - 完善司法权运行机制，确保依法独立公正行使审判权、检察权[6] - 立足“无讼是求”价值追求，构建“社会调解优先、行政调解补充、司法裁判保障”的分层过滤纠纷解决体系[6] - 在家事审判、邻里纠纷等案件中，运用“调解息讼”传统智慧，建立专业化调解队伍和标准化程序[6] 传统法律文化对现代法治建设的启示：普法层面 - 回归“明法知理”教化本意，将领导干部作为普法关键，贯彻“身教重于言教”理念，完善国家工作人员学法用法制度[7] - 将青少年作为普法重点，融合“修身齐家”理念与现代公民教育，培养具有法治信仰的新一代[7] - 普法内容注重通俗化表达、案例化教育，通过典型案例、文化作品将传统精髓与现代精神结合[7] - 普法方式上，保留“乡饮酒礼”等传统仪式中的教化智慧，运用新媒体技术创新形式，开展沉浸式、体验式普法活动[7]

文章核心观点 - 将《中华人民共和国民法典》的基本原则教育融入高校思政课堂，是实现法治教育与思想道德教育有机协同、提升课程实效性、培养“德法兼修”时代新人的有效路径 [1] 民法典基本原则的价值与特点 - 民法典总则编确立的平等、自愿、公平、诚信、公序良俗、绿色等基本原则，高度凝练了我国民事法律的“正义”内核，是整部法典的价值基石和解读具体条文的“钥匙” [1] - 民法基本原则相较于德治、法治等宽泛概念更加具象且贴近现实生活，例如平等原则要求民事交往中相互尊重法律地位、意志自由和合法权益 [3] - 自愿原则强调民事主体按照自己的意思设立、变更、终止民事法律关系，其核心在于“自己的意思”，包括决定内容自主和决定意识自由 [3] 当前高校思政教育的现状与挑战 - 当前《思想道德与法治》教材将规范社会行为的教学内容置于最后两章，以道德教育为先导、法治教育为警示，旨在唤醒学生的道德自觉 [2] - 教材编写逻辑经典传统，有利于教育阶段的衔接，但若高校课堂局限于教材并“照本宣科”，则教学有效性可能无法保障 [2] 民法原则融入思政教育的意义与作用 - 引入民法原则教育能为“道德与法律”这一经典议题提供新认知角度，帮助学生实现思想认识与知识储备的双重升华 [2] - 通过民法平等原则的具体事例，有助于大学生理解并建立起对社会主义核心价值观中“平等”价值的信仰与追求 [3] - 强化自愿原则的教育有助于当代大学生摆脱“巨婴心态”，认识到成年后的法律身份转变，从而培养自主决策、独立和责任意识 [3] - 这种融合能促使大学生在理论与现实对照、权利与义务辨析中，深化对“德法共治”抽象理念的理解并自觉实践 [5] - 此举有助于大学生顺利完成从校园到社会的过渡，成长为遵纪守法、全面发展的时代新人，是对“明德”“至善”传统教育目标的扬弃与传承 [5] 教学实践的建议与方法 - 教学实践应着力于民法原则精神的阐发与内化，而非对法典条文的体系化罗列 [4] - 建议结合经典或热点案例，以价值思辨讨论形式开展教学，例如通过比较不诚信的生活行为与法律案件来讲解诚信原则，帮助学生养成契约精神并明晰法律边界 [4] - 在讲解“公序良俗”时，可结合社会或网络上违背常理但未触犯刑法的案例进行讨论，使学生学会利用法律原则进行是非判断，并理解违法与犯罪的区别和联系 [4] - 这种新范式能将民法原则生动化、具象化、生活化，实现法律知识向生活与社会交往智慧的转化，并强化大学生对社会现实的关心与关注 [4]

中华文明传承与治理智慧 - 习近平总书记强调全面了解中华文明历史对推动传统文化创造性转化和创新性发展的重要性，指出《诗经》蕴含的社会治理智慧对当代具有启示意义 [1] - 《诗经》展现的综合治理模式以德法共治为核心，包含仁慎相济方式、风雅之治特征和家国协同支撑 [1] 德法共治理念 - 周代确立"德主刑辅"原则，以道德教化为主导、刑罚惩治为补充，奠定德法共治基础 [2] - "敬天保民"思想强调天命与民心相合，将民视为治理核心，《诗经》警示统治者需亲力亲为取信于民 [3] - "明德慎罚"治理模式主张德教为先、慎用刑罚，区分故意与过失犯罪并给予不同处理 [4] 司法实践智慧 - "甘棠决讼"体现巡回审判模式优势：便捷性缓解百姓奔波、亲民性增强司法信任、公正性确保裁判准确 [6][7] - 周代建立层级分明诉讼程序，基层司法官调查后移交司寇终审，重大案件实行"三刺"集体议决制度 [8] - 量刑原则强调宽严相济，对严重犯罪坚决惩处，同时允许赎刑避免冤滥，五刑制度按罪行轻重分级处罚 [9] 风雅之治路径 - 《诗经》通过婚礼、宴饮等场景将礼的规范具象化，实现"润物细无声"的道德教化效果 [11] - 周代采用"乐教为柔，刑杀为刚"的治理体系，雅乐强化秩序，风诗反映民情，刑罚作为必要威慑手段 [12] 家国协同格局 - 采风制度通过收集民歌了解民生疾苦，十五国风体现"下以风刺上"功能，为政策调整提供依据 [14] - 宗族组织通过宗法伦理维系秩序，乡老专司教化调解，形成"国"与"家"协同的立体治理格局 [15]